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佛學概論(三版)

佛學概論(三版)

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9789571469836
林朝成,郭朝順
三民
2020年12月30日
177.00  元
HK$ 159.3  

 $17.7





ISBN:9789571469836
  • 叢書系列:國學大叢書
  • 規格:平裝 / 436頁 / 17.2 x 23.2 x 2.18 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
  • 出版地:台灣
    國學大叢書


  • 宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說

















    獻給專研佛學人士的入門書籍

    架構完整,內容紮實,好評改版



      本書以佛教的發展史為經,基本義理為緯,呈現佛學思想的概念與流變。內容依佛陀的基本教法、緣起思想、心識論、無我思想、佛性思想、二諦說、語言觀、修行觀、慈悲觀、生死智慧與終極關懷等十個主題,闡釋佛教的觀念史脈絡與宗教旨趣。



      本書通盤地介紹佛學思想,同時也反映了當代佛學的研究成果,讀者可以透過本書適切地了解佛教義理,並藉以重新檢視自己所知的佛教信仰內容。

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    三版序

    再版序



    梵巴術語用例說明



    第一章緒論

    第一節何謂佛學

    第二節佛學與一般宗教及世間學問的異同

    第三節佛教的基本特質

    第四節如何了解佛學

    第五節佛學的主要課題

    第六節本書的內容與結構



    第二章佛陀、佛教與佛法

    第一節佛陀所處的時代

    第二節佛陀的生平

    第三節佛教教團

    第四節佛陀教法的特色

    第五節四聖諦與三法印



    第三章緣起思想

    第一節緣起思想的意涵

    第二節原始佛教的緣起觀──十二緣起

    第三節部派佛教的緣起觀

    第四節中觀學派的緣起思想──緣起性空

    第五節唯識學派的緣起思想

    第六節如來藏緣起



    第四章佛教的心識論

    第一節佛教心識說的課題

    第二節原始佛教的心識說

    第三節部派佛教的心識說

    第四節唯識的心識說

    第五節如來藏的心識說



    第五章無我思想

    第一節無我思想的時代背景與意涵

    第二節原始佛教的無我思想

    第三節部派佛教的無我思想

    第四節初期大乘佛教的無我思想

    第五節中觀學派的無我思想

    第六節唯識學派的無我思想



    第六章佛性思想

    第一節佛性概念釋義

    第二節佛性思想的起源

    第三節印度大乘經典中的佛性思想

    第四節中國佛性思想的發展



    第七章佛教的二諦說

    第一節二諦的意涵

    第二節二諦思想的起源

    第三節部派佛教的二諦思想

    第四節《般若經》的二諦思想

    第五節中觀學派的二諦思想

    第六節唯識學派的二諦思想



    第八章佛教的語言觀

    第一節原始佛教實效論的語言觀

    第二節部派佛教語言的實在論

    第三節《般若經》但名無實的語言觀

    第四節中觀學派的唯名哲學

    第五節唯識學意念論的語言觀

    第六節禪宗的語言觀



    第九章佛教的修行觀

    第一節戒學

    第二節定學

    第三節慧學



    第十章佛教的慈悲觀

    第一節慈悲的意涵

    第二節慈悲與菩薩思想的關聯

    第三節三種慈悲

    第四節慈悲與空思想

    第五節慈悲的培養與實踐



    第十一章生死智慧與終極關懷

    第一節一般的生死觀

    第二節佛教的生死觀

    第三節無我的輪迴觀

    第四節佛教生死觀的終極意義

    第五節臨終關懷



    梵文巴利文對照總表

    索引



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    三版序



      我們合著的《佛學概論》一書,於2000年初版,到了2012年出版了修訂二版,近日三民書局通知我們,這本書即將出第三版,詢問我們二人是否要進行修訂。但由於我們並未料到此書會這麼快就出第三版,加以目前皆有不少事務纏身,是故便決定對第三版的內容不作修訂。



      這本書已歷經了二十年,若還值得書局持續出版,或許顯示這本書尚受市場肯定,也顯示本書原本所構思的,由觀念史角度,系統性地討論重要的佛學基本觀念的寫作方法,對讀者或教學者而言,是有些助益的。



      佛學研究近期已由文獻學的傳統,逐漸走向更多元的方式來開展,除了文獻學外,歷史學、宗教學、哲學、心理學等各學門,也都表示對於佛學思想的興趣與關懷,更為廣泛乃至跨域的佛學研究,正方興未艾。然而佛學概念與思想之複雜,如果不能掌握其核心觀念之內涵與思想發展的歷史脈絡,並將佛教傳統的術語,運用現代學術語言加以闡釋,是很難建立佛教思想的現代理解,更遑論要由不同學門來展開,不失佛教思想原義之現代對話與詮釋工作。因此本書若有些許貢獻與價值的話,可能便在於此。



      一本概論性的入門書籍,當然不能算是什麼重要的、偉大的學術作品。二十年過去了,佛?學界的各式研究成果蓬勃出版,我們當時所論及的材料,自然不能含括近二十年的研究成果,因此本書所論,也一定有許多未足之處,但作為一個方便學習佛教思想的學術入門書而言,這本書依然還是有一些渡筏之功。



      寫作這本書的經驗,對於我們個人教授佛學課程或者協助學生思考佛學問題,都是很有幫助的,但我們應該不會再企圖重新編寫另一部新的佛學概論。這樣的工作,若是能有新生代的學者,基於二十一世紀的問題與思想發展,並且含括近二十年的佛教研究成果,來重新構思、寫作一部更為進階的佛學概論或佛教哲學概論,則應是值得期待之事;而每個世代,對於佛教思想的持續重新解讀與詮釋,正是歷經一、二千年歲月以來,佛教思想仍然得以歷久彌新的理由。


    林朝成、郭朝順 謹識

    2020年11月22日




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