﹝代序﹞好子弟！靈安社子弟戲花蓮演出有感�蔣勳

﹝自序﹞民間藝術的再生緣�邱坤良

﹝導讀﹞大學生和老子弟，在行動中相遇�顧玉玲

﹝引言﹞大學生靈安社行動

王爺爐前一炷香

江湖子弟與大學生

昔日的民間劇場：里巷靡日不演戲

為著靈安社三字：學子弟迎城隍不必為己

北管——平劇在鄉下的表哥

拚氣魄！大學生出陣

被文化退學的文化老師

藝術館的「梨園登臺」

媽祖宮前鑼鼓鬧

三月三，在羅東為玄天上帝開演

參加子弟戲演出的，統統加分！——俞大綱先生與靈安社

大甲迎媽祖，演出「落轎戲」

另一個開始：新學西皮戲

鑼鈸燦燦的春——保安宮前大登臺

臺北第九水門邊炎夏作場

港邊作場——南方澳漁港的子弟戲

重燃薪傳啟後人——艋舺龍山寺大學生登臺

會安演戲：陳達「快閃」靈安社

靈安社百十週年老少子弟上棚

雨雪紛紛送人行——花蓮慶祝北迴鐵路完工通車的公演

從彰化永安市場到臺南大天后宮：演得太精采了！

來自民間就應該回到民間——施合鄭民俗文化基金會與《民俗曲藝》

化作春泥——文化學生靈安社參與行動的尾聲

﹝結語﹞參與、觀察、行動——人人可做民間藝術的「好子弟」

﹝附錄三﹞1970年代大學生子弟戲演出行腳�胡克仁編

﹝附錄四﹞保存文本：重抄十二齣北管子弟戲劇本

《斬經堂》

《燒窯》

《蟠桃會》

《斬影》

《紫花宮》

《雙貴圖》

《千里送京娘》

《富貴長春》

《晉陽宮》

《南天門》

《烏鴉探妹》

《李奇哭監》



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序



民間藝術的再生緣

邱坤良



　　1975年，我帶領了中國文化學院地方戲劇研究社的一些學生，參加臺北靈安社的行列，和這個具有百餘年歷史的民間娛樂團體的子弟一起練習戲曲，一起參加祭祀活動，一起登臺演戲。我們把在學院教室裡的戲曲課程延伸到民間，把對地方戲曲的研究由理論擴張到實際表演。我們採取的是人類學者所重視的參與觀察法，希望藉著親身「投入」戲曲活動的機會，進一步瞭解民間戲曲的表演體系與社會功能。當然我們更期望藉著年輕人的熱情，整理一部份日漸散佚的戲曲資料，並給予沒落中的民間戲曲注入一些新的生命。



　　從幾年來在一些大城小鎮重要節令的實際表演及與民間父老相處的經驗，我們感覺到民間戲曲活動猶然潛在的力量，而這種力量乃根源於它所蘊育的生活性，藉著共同的表演使地方上每個人享受到多方面的生活情趣。目前民間戲曲活動的精神之所以晦澀不明，無法展現出來，最主要的因素乃由於現代社會的人們逐漸忽視它，任它自生自滅的緣故。



　　因此，我們把幾年來實際學習和表演民間戲曲的經驗寫成這本書，除了提供戲曲研究者參考之外，更希望有更多的人重視民間戲曲，參與民間各項藝術活動，使民間藝術的表演層次得以提昇，使它的社會功能得以發揮；也唯有如此，民間藝術活動才能隨著現代人們的生活前進，傳統戲曲的生命才有可能絲絲不絕。