拉頁

本卷年表與地圖

歷史教室＆知識競技場



總序 為什麼我們要讀世界史？



第一章?? ?基督教重振領導權

1?? ?教會推動改革

2?? ?教宗與日耳曼王的衝突



第二章?? ?十字軍運動與時代的變化

1?? ?第一次十字軍東征

2?? ?第二次以後的十字軍

3?? ?工商業發展與都市復興



第三章?? ?英格蘭的變化

1?? ?王權的式微

2?? ?亨利二世的改革

3?? ?英國的憲政發展

4?? ?愛德華一世與王權的重建



第四章?? ?歐陸政局的變化

1?? ?法蘭西的王權發展與疆域擴張

2?? ?法蘭西王權的鞏固

3?? ?法蘭西政治制度的發展

4?? ?日耳曼政局的變化

5?? ?腓特烈一世與義大利政策

6?? ?教宗依諾增爵三世與歐洲列強



第五章?? ?基督教會

1?? ?羅馬教廷與地方教會

2?? ?異端的挑戰

3?? ?修道院生活的革新



第六章?? ?中古文化

1?? ?中古初期的文化

2?? ?中古世紀的學術成就

?

第七章?? ?來自中國的貢獻與威脅

1?? ?畢昇發明活字印刷術

2?? ?成吉思汗與蒙古西征

3?? ?馬可波羅與東西交流



後記 歷史應該避免以今非古



參考書目



專有名詞中英對照

總序



為什麼我們要讀世界史？

管家琪



　　也許你會遇上這樣一個朋友：她特別好強，成績一直名列前茅，對自己和周圍的人都有些苛刻，可是對小動物和大自然卻有著純粹的愛心。也許你會好奇，她的家是什麼樣子？她的爸爸媽媽是做什麼的？又是怎麼教育她的？為什麼她會在如此熱愛大自然的同時，對人似乎總是不大友善。



　　也許你又遇上另一個朋友：他比較文靜，平時很少主動說話，下課時間總是趴在桌上睡覺，你知道他住得挺遠，放學後總是一個人坐著公車離開。也許你會好奇，為什麼他會到這麼遠的地方來上學？當初這是他爸爸媽媽還是他自己的意思？現在他們全家又是怎麼看待這個決定的？



　　也許你還遇上一種朋友：她為人隨和，很少和大家在一起哄鬧，也很少有什麼強烈的意見，從來不會刻意要求什麼，身邊總有幾個朋友，但是真正算得上深交的好像又沒幾個。也許你會好奇，她的過去是什麼樣子？在她的成長之路上有沒有發生過什麼特別的事？為什麼她似乎總是很難真正對別人敞開心扉，似乎總是與人保持著一定的距離？



　　如果我們不了解一個人的成長背景，包括生活的經歷，便無法明白一個人為什麼會成為現在這個模樣。單獨一個人是如此，由許多人所組成的社會、民族、國家，以及文明，也是如此。



　　這個世界在我們到來之前，已經存在了很長很長的時間。各個民族與文化，在不同的地理環境中，自然而然的成長，經歷過不同的世事變遷，孕育著他們各自對世界的理解，然後漸漸成為我們今天所認識的各個國家。過去的人，他們所經歷的過去事，透過文物證據與文獻記載所留下的寶貴資料，再經由後人的發掘、考證與解讀，就成了我們今天所看到的歷史。



　　總之，如果不了解歷史，我們便無法明白世界為什麼會成為現在這個模樣；而如果不了解世界現在的模樣，我們便難以給這個世界塑造一個更理想的未來。



　　這套【少年愛讀世界史】所講述的範圍是整個世界，而不是某一個地區、民族或國家。在西元二十世紀六十年代以前，以個別民族國家作為歷史研究的單元（比如說中國史、英國史、法國史等等），一直被認為是最合適的方式，那麼，為什麼現在我們需要從整體世界的角度來講述歷史呢？



　　這是因為到了二十一世紀，我們需要一個全球化的視角與觀點。隨著時代的變化，尤其是網路的發展與全球性移民不再是特殊現象以後，人與人之間的交流益發頻繁。現代的居民、不管是住在哪裡的居民，也比過去更容易在生活中遇見與自己截然不同歷史文化背景的鄰居。過去在很長一段時間之內，用來區隔人與人的民族、國家等社會學的邊界概念已逐漸被沖淡，一個嶄新的、以全人類為背景的人類文化正在逐漸形成。



　　同時，與二十世紀末一派樂觀的地球村情緒不同，二十一世紀的我們，正面臨著全球化在城市與鄉鎮發展極為不平均的困境。在當今保守主義的右傾與排外思潮的崛起下，如何平衡多元文化與傳統文化的衝突，也是二十一世紀世界史所需要思考的問題。



　　所以我們應該讀世界史，而且需要有系統的、順著時間脈絡來讀世界史。



　　這就是這套【少年愛讀世界史】的特色，這套書側重西洋史，但也會不時呼應、對照同一時期的中國史；這套書注重時間感，也注重人物，因為歷史本來就是「人的故事」，而且注重從多角度來呈現一件件重要的史實。



　　最後，感謝字畝文化，讓我有機會來做這樣一個極有意義的工作。也感謝老友伯理，給了我極大的協助，讓我能順利完成這套世界史。



後記



歷史應該避免以今非古

管家琪



　　我們從上一卷進入了中古史。上一卷是講述中古世紀初期的歷史，這一卷講述的是中古世紀的盛期，十字軍東征就是發生在這一時期。



　　「武力傳教」，這在今天看來簡直是不可理解、甚至是十分野蠻的事，不過我們也不能忽略，「收復聖地、便於基督教徒能夠前往耶路撒冷朝聖」是十字軍的初衷，「武力傳教」則是之後的事，並不是原始目的，而且從後來的歷史看來，十字軍運動在中古世紀也具備著多方面的意義，產生了多方面的影響，似乎也不能全盤否定十字軍運動的價值。



　　歷史的進程就是這樣的，總是一步一步的慢慢推進，包括我們現在會有「武力傳教非常野蠻」的想法，這也是在人類普遍文明化了之後的一種普世價值。



　　什麼叫做普世價值？簡單來講，就是世人都已經普遍認同和接受的價值觀。但是，每一個時代都有自己那個時代的普世價值，很多我們習以為常、大家都覺得理所當然的普世價值，其實都是過去不知道有多少人一點一滴、非常費勁兒才爭取來的。而且，有很多普世價值也許目前在觀念上大家都已經能夠普遍接受，但實際上還未必能夠知行合一。比方說，人們現在不會公開說什麼「女人就是比男人差」、「女兒就是沒用」，但私底下也許還是有不少人一心一意就是想要一個兒子，或者當一男一女同時來爭取一個工作機會時，會毫不猶豫立刻就把機會給了男性……因此才會有很多人說，如果女性想在職場上出人頭地，往往必須付出雙倍以上的努力；也有人說，如果女性不結婚，她就幾乎可以做任何事。



　　「現在都什麼時代了？！」「現在都已經是二十一世紀了！」（相信過去一定也有很多人說「現在都已經是二十世紀了！」、「現在都已經是十九世紀了！」……）我們常常會聽到這樣的說法，說者無非都是有感於時代實在是進步得太慢，或者憤慨於很多老掉牙的觀念、文化中的糟粕，早就該丟到垃圾桶裡去，為什麼還陰魂不散的充塞在我們的生活當中呢？



　　不過，文明的進展從來都不是容易的，光是看看我們在這一卷中講述的關於英國憲政的發展，也許就會知道，很多時候，在爭取符合公理正義以及人性之善的普世價值時，除了堅定信心、努力不懈，恐怕也需要更多一點的耐心。



　　接觸歷史的基本修養之一，就是應該避免以今非古，不要輕率的用今天的觀念來嚴厲抨擊發生在過去、不能改變的事，而應該盡量多去了解一下當時的背景，與觀念的形成因果，並且還要盡量多從幾個不同的角度來了解，如此對於歷史才能有比較全面的認識和理解。