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修行在紅塵:維摩經六講(簡體版)

修行在紅塵:維摩經六講(簡體版)

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9789575989170
聖嚴法師
2021年7月12日
73.00  元
HK$ 58.4  






ISBN:9789575989170
  • 叢書系列:【簡體版】現代經典
  • 規格:平裝 / 192頁 / 15 x 21 x 1.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    【簡體版】現代經典


  • 宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說











      維摩詰是佛教徒最敬重的居士典範,

      他與我們同樣過著入世生活,

      卻讓所有紅塵修行者看見人間淨土的曙光。




      舞臺是在印度當時六大名城之一的毘耶離城中。圍繞著這個中心演出的人員,包括釋迦世尊的諸大羅漢聲聞弟子,舍利弗、大目犍連、大迦葉、阿難等,以及彌勒、光嚴童子、持世、文殊等諸大菩薩。在第七〈觀眾生品〉中,演出一場非常精彩的天女散花,捉弄舍利弗尊者。這場法會的導演和主持人,便是釋迦牟尼世尊。主角是示現疾病相的維摩詰長者。



      《維摩經》是一部總攝大小五乘的大乘經典,也是一部優美的文學作品,像小說,也像戲劇。自古深受許多文學家所喜愛,唐朝的田園詩人王維,以摩詰為字,即是以維摩詰居士自許的意思。這部經的特色是不用說教式及思辨性的方式表達,而是用文藝性、對話式的演出,因此讓人感到親切而樂於接受。



      聖嚴法師說:「我不能算是《維摩經》的專家學者,但是我很喜愛《維摩經》的思想。所以我不是它的研究者,而是試著成為它的實踐者。」為了因應現代一般人的需要,使《維摩經》實用于一般人的日常生活之中;聖嚴法師以現代一般人都能聽懂的用語,配以生活中俯拾可得的經驗為例子,為心靈空虛及苦悶彷徨的現代人,介紹維摩詰居士如何以入世的生活型態,活出無拘無束、自由自在的人生觀。



      對於所有在滾滾紅塵中行走的“現代維摩詰”,本書是入世慈悲、出世自在的最佳菩薩道指南。


     





    自序

    第一講 《維摩經》與社會關懷

    第二講 《維摩經》與福慧雙修

    第三講 《維摩經》與淨化人生

    第四講 《維摩經》與心靈環保

    第五講 《維摩經》與慈悲喜舍

    第六講 《維摩經》與人間淨土



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    自序



      《維摩詰所說經》(Vimalakirti-nirdesa-sutra),又名《不可思議解脫經》,簡稱《維摩詰經》或《維摩經》。梵文Vimalakirti是淨名及無垢稱的意思,故在學者間,常稱之為《淨名經》。



      本經的異譯有七種,現存於《大正新修大藏經》第十四冊中者僅三種:1.吳支謙譯《佛說維摩詰經》二卷,2.姚秦鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》三卷,3.唐玄奘譯《說無垢稱經》六卷。另有西藏譯本,日本的河口海慧氏於一九二八年譯成日文,以《漢藏對照國譯維摩經》為題刊行。漢地通用者,是羅什譯本。



      《維摩經》的註疏,允為不朽的名著者也有不少,例如:

      晉僧肇的《注維摩詰經》十卷。

      《義記殘卷》(六朝作品,作者佚名)。

      隋慧遠的《義記》八卷。

      隋智顗的《玄疏》六卷。

      隋吉藏的《玄論》八卷、《義疏》六卷。

      唐湛然的《略疏》十卷。

      唐道液的《集解關中疏》二卷。

      日本推古天皇時代,傳說是陳之慧思禪師轉世的聖德太子,撰有《義疏》三卷。



      《維摩經》的內容被印度大乘論典所引用者,約有如下六例:

      (一)《大智度論》第九、十五、十七、二十八、三十、九十二、九十五、九十八卷。

      (二)《寶髻經四法憂波提舍》。

      (三)《彌勒菩薩所問經論》第三卷。

      (四)《入大乘論》下卷。

      (五)《大乘集菩薩學論》第一卷等。

      (六)《大乘寶要義論》第八、第九卷等。



      由此可知,本經在印度、在中國漢地及西藏、在日本,涵蓋了大乘諸宗諸大師,徵引《維摩經》,註釋《維摩經》。



      羅什譯本的《維摩經》,共有三卷凡十四品。主角是維摩詰長者示現疾病相。舞台是在印度當時六大名城之一的毘耶離城中。圍繞著這個中心演出的人員,包括釋迦世尊的諸大羅漢聲聞弟子,舍利弗、大目犍連、大迦葉、阿難等,以及彌勒、光嚴童子、持世、文殊等諸大菩薩。在第七〈觀眾生品〉中,演出一場非常精彩的天女散花,捉弄舍利弗尊者。這場法會的導演和主持人,便是釋迦牟尼世尊。



      《維摩經》對中國文化的影響,至為深遠。有許多名詞,不僅為佛教界普遍使用,甚至已經家喻戶曉,例如「不二法門」出於本經的〈入不二法門品〉;「高原陸地不生蓮華,卑濕淤泥乃生此華」,這個蓮花出於汙泥而不為汙泥所染的比喻,是出於本經的〈佛道品〉;「燈燈相傳」的「無盡燈」一語,出於本經的〈菩薩品〉;美味的佳肴稱為「香積天廚」,出於本經的〈香積佛品〉;以滿足眾生的物欲做為接引學佛的方便,稱為「先以欲鉤牽,後令入佛智」的兩句名言,出於本經的〈佛道品〉;禪宗《六祖壇經》所引「直心是道場」,語出本經的〈菩薩品〉。



      現在我們的法鼓山,正在提倡心靈環保,正在倡導建設人間淨土的理念。我們的理論依據,便是出於《維摩經.佛國品》第一所說:「若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨則佛土淨。……菩薩心淨則佛土淨。」



      本經在大乘佛教的聖典中,非常重要,例如鼓勵在家居士修學清淨莊嚴的菩薩道,卻未忽略出家比丘的清淨律儀;鼓勵菩薩宜入世,宜處於眾生群中,但又主張離欲不貪著。《六祖壇經》所說「佛法在世間,不離世間覺」的思想,實與本經有密切的關係。本經從基本的五乘共法人天十善道,通過三乘共法的解脫道,提昇至大乘不共法的佛道。



      《維摩經》除了是一部總攝大小五乘的大乘經典,也是一部優美的文學作品,像小說,也像戲劇,胡適的《白話文學史》第九章,評論《維摩經》是「半小說、半戲劇的作品」。因此也深受古來許多文學家所喜愛,甚至唐朝的田園詩人王右丞,名叫王維,而以摩詰為字,即是以維摩詰居士自許的意思。



      我不能算是《維摩經》的專家學者,但是我很喜愛《維摩經》的思想。所以我不是它的研究者,而是試著成為它的實踐者。因此在一九九三年九月及一九九四年二月,連續兩度,以「維摩經生活系列講座」為主題,假臺北市國父紀念館大會堂,各講出三個晚上,共六個子題:1.社會關懷,2.福慧雙修,3.淨化人生,4.心靈環保,5.慈悲喜捨,6.人間淨土。



      我沒有採取傳統式的講經方法,例如天台宗的法師們講經,必依智者大師的五重玄義,論其玄理,再做逐句解釋。我是根據主題的題旨,從《維摩經》中,一段一段或一句一句地摘錄出來,濃縮成六個單元。這樣子也許會被譏為斷章取義,但是為了因應現代一般人的需要,通過這種方式,使《維摩經》實用於現代一般人的日常生活之中;我以現代一般人都能聽懂的用語,配以大眾生活中俯拾可得的經驗為例子,為心靈空虛及苦悶徬徨的現代人,介紹維摩詰居士如何以入世的生活型態,而又能夠過得無拘無束地自由自在的人生觀。



      這六場演講,是由法鼓山文教基金會主辦,每場的聽眾都有二千至三千人,現場有中華電視公司派了三架錄影機及一台OB車,錄製成為影視帶於該公司的公益節目時段播出。另由蘇麗美居士將錄音帶整理成電腦印稿,再經我在紐約,先後花了七十多個小時,修訂、潤飾、刪補。後三篇完稿於一九九四年六月,已於《人生》月刊連載完畢;前三篇定稿於一九九五年十二月。我要感謝促成講座因緣及出版因緣的諸位仁者,對於為我謄稿的姚果莊及邱松英,為此書策畫編校的果在、果光、果毅、張元隆等諸仁者,一併致謝。

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    一九九五年十二月二十二日聖嚴自序於紐約東初禪寺




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    1. 拈花微笑(四版)
    2. 完全證悟:聖嚴法師說《圓覺經》生活觀
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    4. 明末佛教研究(三版)
    5. 神通與人通:宗教人生(大字版)
    6. 西藏佛教史
    7. 聖者的故事(大字版)
    8. 聖者的故事(大字版)
    9. 人間世
    10. 禪的智慧:與聖嚴法師心靈對話
    11. 禪的智慧:與聖嚴法師心靈對話
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    13. 學佛群疑(大字版)
    14. 佛教入門(大字版)
    15. 大乘止觀法門之研究
    16. 聖嚴法師教話頭禪
    17. 學佛群疑(大字版)
    18. 佛教入門(大字版)
    19. 大乘止觀法門之研究
    20. 聖嚴法師教話頭禪
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    22. 來生有福:40則願生淨土指引
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    24. 是非要溫柔:聖嚴法師的禪式管理學
    25. 人間有幸福:安身安心,生活時時都平安;我和人和,人間處處有幸福
    26. 是非要溫柔:聖嚴法師的禪式管理學
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