推薦序
序王瓊玲劇本集《凡塵摯愛》──兼論歷史劇、鄉土劇之編撰
@中央研究院院士、臺灣大學特聘研究講座教授、世新大學講座教授 曾永義
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西元七、八?年代，我奉屈師翼鵬（萬里）之命，在東吳大學中文系兼任，開設「戲曲選」課程。學生們常常自備佳餚，邀我和登山、哲夫、?方赴宴。師生們沒大沒小的舉盞揚杯，不知夜已闌；有時更不醉無歸。後來，學生路寒袖（王志誠）成為臺灣名詩人，任職高雄文化局長，還幫我接待北京中國藝術研究院《崑曲大典》編委訪問團。王瓊玲近十年來成為我新編崑京戲曲劇本的夥伴。
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到目前，瓊玲已和我合編四本京崑劇本。其《韓非、李斯、秦始皇》收入二?一五年傳藝中心為我出版、國家出版社發行的《蓬瀛續弄》，原訂今年（二?二一）六月二十六、二十七兩日，由臺灣戲曲學院京崑劇團假國家戲劇院演出；因新冠疫情，只好延至明年五月。近日，三民書局出版瓊玲和我合編的《人間至情》，含京崑劇本三種：其《卓文君與司馬相如》為京劇，本已預定今年三月間在臺北城市舞臺演出，因劇團難以承擔短期內既演出《韓非》又演出《卓文君》，所以明年再議。其崑劇《二子乘舟》與《雙面吳起》，分別於二?一八年十一月九至十一日在城市舞臺，二?一九年四月二十六至二十八日假臺灣戲曲中心，皆由臺灣戲曲學院京崑劇團首演。
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而今，瓊玲又將她獨力編撰的京劇《齊大非偶》，客家精緻大戲《駝背漢與花姑娘》、《一夜新娘一世妻》、《花囤女》，歌仔戲《寒水潭春夢》等五種，匯集為劇本集《凡塵摯愛》，仍由三民書局出版。其京劇由戲曲學院京崑劇團於二?一八年三月三十一日假城市舞臺；客家精緻大戲由榮興客家採茶劇團分別於二?一七年十一月四至五日在國家戲劇院、二?二?年六月二十八日於臺灣戲曲中心大表演廳、二?二一年八月十五日於臺南市立文化中心首演後，巡迴全臺演出。歌仔戲由秀琴歌劇團，於二?一九年七月五至七日在大東文化藝術中心首演。
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縱觀瓊玲和我合編及她獨創的戲曲劇本，有兩種類型：一是從史傳取材，一是從鄉土蒐羅。前者含有我倆的共識，後者全憑瓊玲一己的能耐。
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因為先前有了合編《韓非、李斯、秦始皇》歷史劇的經驗，大抵瓊玲在獨力完成《齊大非偶》時，仍依循前例。首先選擇史上大事件，大家耳熟能詳的情節，立下旨趣，運用虛實，見縫插針；再講求戲曲之明快緊湊，曲辭之雅俗兼宜，人物性格分明，排場變化新穎，科諢機趣自然；濟以現代劇場之聲光電化與虛擬象徵之舞臺藝術，以求其可觀可賞，可省可思。
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譬如《齊大非偶》，在《詩經》一而再、再而三的被吟詠，在《春秋》、《左傳》、《公羊傳》、《史記》被爭相記載。「齊大非偶」也成為古今日用成語。有了這故事題材，瓊玲發掘其所以「齊大非偶」而又「偶非偶、非常偶」的底蘊以引人入勝。但都先做探索原典的笨拙功夫：將相關原始文史資料，按年繫事，以掌握歷史脈絡之大筋大節，使敘事有條不紊。其次再立下可使當今觀眾生發之新題旨。從而於無處而可生有之處，構設敷演人同此心、心同此理之情境，使之生動如在眼前。
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可見瓊玲在編撰歷史劇，起步笨拙，卻「有憑有據」，使古人精神面貌，宛然可睹；使當時場景重新再現。因為既是歷史劇，編劇人不是身處元雜劇的時代，豈容「胡天胡地」！今日民智大開，我們對待歷史人物，也不能使人像陸放翁那樣感歎「身後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎」。所以掌握歷史主軸，不違背歷史的真是真非，不扭曲歷史人物的原本面目，並適當的加油添醋以投合現代觀眾脾胃。以上諸多功夫，自有待於編劇者正確的史識認知和生花的靈思妙筆，此正是編撰歷史劇的不二法門。
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因此，《齊大非偶》的情節創構，瓊玲遵守了歷史的筋節脈絡，如：齊襄公和同父異母妹文姜亂倫私通長達二十六年；鄭太子忽兩度辭婚於齊，率兵助齊逐退北戎入侵，因兄弟爭位而奔衛四年。魯桓公與夫人文姜入齊會襄公，魯桓發現並怒斥文姜兄妺亂倫，導致齊襄指使公子彭生「拉殺」魯桓於其車乘之中，都與史事若合符節。但也有因關目布置所需而將史事略作牽合及時空易位的，例如：把魯桓與文姜婚事延後三年，又將鄭忽兩度拒婚歸併在文姜身上，以強化文姜傾慕鄭忽允文允武而不可得，在愛情上的失落與悲憤。又如將鄭忽質於周轉移於齊，以便與齊襄、文姜間有段裘馬豪興和感情糾葛的情節。更有為劇情的對比省思和結尾的縹緲餘韻，而有意刪節史事的。譬如鄭忽即位為昭公，甫三月，即逃亡入衛，四年後返國復位五個月便被殺；文姜則在鄭忽死後五年才去世。劇中則止演至鄭忽入衛，省去往後史事；以便在劇中為鄭忽「補恨」，使之「圓滿」於當場；並為文姜發掘幽微的心靈，使之宣洩長年亂倫的悲涼。
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而瓊玲之擅於「見縫插針」以填補情節，渲染意境，則發想於鄭忽入衛那四年，那四年於史無書。於是她虛構了「蒹葭」這位靈魂人物，取《詩經》「秋水伊人」之旨，用她來和文姜相互映襯，並作為鄭忽的愛情歸宿；使她在首場〈邂逅驚豔〉中就與文姜為知交的姊妹行；在次場〈射箭吟詩〉中，與鄭忽間有極為雋永的對答與唱和；更使她在第三場〈退戎救齊〉中，發揮刀馬旦的絕藝，以「做打」來調劑排場。為了「調劑排場」，瓊玲也虛構三位丑角人物，一位是鄭忽侍從兼馬伕「郝愛吃」，一位是齊襄的侍從兼馬伕「吳仁義」，另一位是文姜的貼身婢女「賈可愛」。他們都以姓名見其為人，由他們三人在適當時機插科打諢，使人忍俊不禁，活絡氣氛。
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至於四場〈齊大非偶〉、五場〈齊魯聯姻〉、六場〈亂倫殺夫〉，則大大見出瓊玲剪裁、點綴史事的高超技法，幾於天衣無縫。而七場〈奔衛團圓〉也巧妙的藉助鄭忽和郝愛吃的機趣問答，交待齊襄被弒、魯莊即位、鄭國爭立的史實，將支離紛雜的事件，簡單輕易的帶過，而集中筆力來描寫鄭忽與蒹葭「死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老」的愛情誓言。
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對於戲曲題材的運用，我曾經以「虛」、「實」為基準，分作四種類型：「以實作實」、「以實作虛」、「以虛作實」、「以虛作虛」，如果以此四類型來衡量瓊玲的《齊大非偶》，那麼上述之四、五、六三個場次，便是運用了「以實作虛」的手法，而首場、次場、三場，和尾聲〈天各一方〉便是運用了「以虛作實」的竅門。
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再就瓊玲創編的鄉土地方戲曲來觀察，她所用的手法如「笨拙功夫」、「統理剪裁」、「設身處地」、「發其潛德幽光」，基本上和所編的歷史劇沒有兩樣。但更多的是由她自小生活的環境背景所嵌入骨髓的鄉土情懷，從其微不足道的小人物身上，所遭遇的種種無奈迫害而產生的愛恨情仇，來展現在特殊時代中活生生的歷史真相。這種真相，絕非史家所正視、所顧及；而它卻是社會變遷中最使人驚心動魄、感慨涕零的寫照。
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瓊玲出生嘉義縣梅山鄉太興村，那裡有「萬鷺朝鳳」的國際奇觀；有「太平雲梯」俯望嘉南平原、遠眺澎湖列島；有清水溪、寒水潭、大尖山、馬鞍山、牛薩腳和先人走過的汗路、早春盛開的梅林。她家裡食指浩繁，她生性活潑，排行老么第八，有「王半斤」、「長腳蚊」、「烏肉雞」之謔稱。為了協助家計，小時候她賣過春聯、做過女工、讀大學時打工當過公車的隨車服務員。其父則是隱居的寒儒，鄉人尊稱之為梅山十八村的「公道伯」。瓊玲即在這種風光勝境及家世背景下成長，自小「有耳無嘴」的旁聽父親裁決勸導村里人物間的是是非非，養就了她聽故事、說故事的能力；如此加上濃厚的鄉土浸染，考上東吳中文系之後，走上文學創作之路，也就積漸而成為她寫散文、小說、劇本的素材。
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而瓊玲創作鄉土小說如《美人尖》、《駝背漢與花姑娘》、《一夜新娘》、《待宵花》與地方戲曲劇本，無不從田野訪查著手。她周旋於三叔公、四嬸婆、七爺爺、八奶奶之中，聆聽他們平凡生命的艱苦歲月與奇聞異趣，探索他們心路、體會他們心靈，與他們同悲同喜，同笑同哭；然後再靈活的運用小說章法、雕龍畫鳳的妙筆，寫出入木三分、感人十分的名著；用設身處地、營造排場、反映現實人生的戲曲修為，使觀眾感同身受。她的小說風行海內外，譯成外語，使英國讀者長信致意；使日人重睹亡妻和服而號啕；使寒水潭春夢的當事人啜泣痛悔的提供往日失足的細節；也使年邁期頤的「花姑娘」現身國家戲劇院。她的劇作不止本本演出，使現場觀眾如臨其境，爭相訴說同樣的鄉土遭遇，更有多種作廣播劇連續播出，影響層面亦復不少。如此一來，她於文學創作就兼跨散文、小說、劇作三界。其散文集有《人間小小說》、《人間小情事》，我讀來清新韶秀，善於寫景寫情，要言不煩的描繪人物，甚為雋永可喜；她的學術研究以清代長篇小說《野叟曝言》起家，是海峽兩岸全面研究「才學小說」的起始，而且沛然有成，蔚為主脈；其文獻上女兒國之探討，亦為論者所稱許。若此，則瓊玲堪稱才學兼具矣！她春秋尚富，將來必更有大成就。
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二?二一年八月十九日傍晚曾永義於臺北森觀寓所
