中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹?自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」。這「本性」和「本能」如果能守住並充分發揮，就可以位育天地萬物了！

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　　本書《中庸證釋白話本》的編輯大意，以列聖講述的《中庸證釋》本為主，以每一篇章（天命章第一、自誠明章第二、鬼神之德章第三、君子時中章第四、君子之道章第五、大德受命章第六、聖人之道章第七、哀公問政章第八、至聖至誠章第九、序言及全書大旨）分十本出版。每本在「原文」之後增編「白話」，以言簡意賅的文句，標明該段落之要旨，以利於讀者導讀章節大意。俾益讀者更進一步體取聖人之言，能與平常修辦精進及道化生活中相契合，而不悖離經旨。

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　　哀公問政章第八論述治理國家天下的要領。怎麼修身治國？《大學》講從光明自己天德開始，到治國、平天下終結。《中庸》講從修道、成道入手，推及到治國安天下。《大學》與《中庸》的義理是一樣而且一貫。因為當聖人在君位時，固然能夠真誠光明地制定禮樂，廣大地實行道德仁義的政治，來安和人民又安定國家；如果聖人不在君位，也會自由揮灑上帝的能量，用道德禮樂來成就眾民又成就萬物，同時完善自身的性命天道，向上可以輔助引導國君，向下可以教化成就萬民。

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