前言



第一部 活得良善

不只「活著」，要「活得良善」

「成功」不等於「幸福」

幸福關乎質，成功關乎量

幸福獨一無二，成功一般而普遍

怎麼做才能獲得幸福？

1不要在意別人怎麼想

2活出自己的人生

3接受原原本本的自己

要有拿出結果的勇氣

所有的煩惱都和人際關係有關

幸福只能從人際關係中獲得

覺得「自己毫無價值」時的運作機制

把短處轉換成長處

1「注意力不集中」=「可以一心多用」

2「沒定性」=「有決斷力」

3「陰鬱」=「體貼」

要有貢獻感

「貢獻他人」與「生產力」無關



第二部 自立的三要件

可以自己決定必須自己決定的事

不能靠他人的力量站起來

自己的價值可以自己決定

有敵人表示你活得自由自在

他人的評價不見得是對的

脫離自我中心

雖是共同體的一員，卻非中心

導引之星



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前言



　　不只「活著」，要「活得良善」



　　第一部的標題「活得良善」引用自柏拉圖對話集《克力同篇》。《克力同篇》中出現了「最重要的不是只有活著，而是活得良善」這段文字。



　　這段話意思是說，人活著有其目標，也就是「善」。這裡的「善」在希臘文中是「有用處」之意。從活著這件事開始，不論做什麼事情都有目標，而該目標即「有用處」。



　　這裡的「善」也可進一步替換成「幸福」，因此「活得良善」就是「活得幸福」。希臘與羅馬的哲人都說「凡是人無不渴望獲得幸福」，換言之，打從一開始就沒有「不想獲得幸褔」、「想變不幸」等選項。



　　在這個大前提下可以討論的只有「怎麼做才能獲得幸福？」多數人都渴望獲得幸福，但若實際上一點都不幸福，是因為選擇「獲得幸福」的方法時出了差錯。



　　「成功」不等於「幸福」



　　應該有很多人認為「成功即幸福」，或者說「只要成功就可以獲得幸福」。這種人把成功當成獲得幸福的手段，不過我們得好好想想，成功到底是否真能帶來幸福。這是這門課最主要的目的之一。



　　以前有個哲學家叫「三木清」，生於一八九七年，一九四五年去世。說是「去世」，用「被害死」來形容更恰當。一九四五年日本戰敗，因涉嫌違反《治安維持法》遭逮補的三木清當時人在獄中，然而敗戰後政治犯、思想犯並未立即獲得釋放。同年九月，被囚禁在單人牢房的三木清在無人照料的情況下離世。如果敗戰後立刻被釋放的話，或許不會走到這一步，所以才說他並非去世，而是被害死的。



　　三木清留給後世《人生論筆記》一書，高中國文課本也曾收錄其中內容。可能有不少人被書名吸引買了這本書，翻閱後卻很難馬上理解，沒能讀到最後。



　　三木清在書中將成功和幸褔放在一起討論，表示「幸福關乎存在，成功關乎過程」（《人生論筆記》）。所謂「成功關乎過程」，意思是為了成功，必須達成什麼才行。以各位來說，成功應該就是唸書、上大學、畢業後進入一流企業工作吧，不過現在還沒有上大學，所以還沒有成功。



　　另一方面，所謂「幸褔關乎存在」，意思是我們並非「變得幸福」，而在當下這一刻就「是幸褔的」。大考在即，各位目前還沒有拿出任何結果，不過就算還沒有結果，就算尚未成功，現在在這裡的各位都「是幸福的」。