名家推薦

新版總序

導論

?

佛寺

◎五台山 南禪寺大殿

延伸議題 : 棟架

◎五台山 佛光寺大殿

延伸議題 : 殿堂造與廳堂造

延伸議題 : 脊樑支撐材的演變

◎平遙 鎮國寺萬佛殿

延伸實例：山西高平清夢觀三清殿

延伸實例：山西晉城青蓮寺釋迦殿

◎福州 華林寺大殿

延伸議題 : 斗栱

◎天津 獨樂寺觀音閣

延伸議題 : 樓閣

◎寧波 保國寺大殿

◎正定 隆興寺摩尼殿

延伸議題 : 屋頂

◎大同善化寺山門

延伸實例：北京智化寺天王殿

◎五台山 延慶寺大殿

◎福建 泉州開元寺

延伸實例 : 福建福州長樂聖壽塔

延伸實例 : 江蘇寶華山隆昌寺戒壇

延伸議題 : 中國南方斗栱暨對日韓之影響

延伸議題 : 柱礎

◎五台山 顯通寺無樑殿

延伸議題 : 無樑殿

◎太原 永祚寺無樑殿

◎大同 華嚴寺薄伽教藏殿

延伸實例 : 山西晉城二仙廟帳龕

◎朔州崇福寺彌陀殿

?

佛塔

◎嵩山 嵩岳寺塔

延伸實例 : 安陽天寧寺文峰塔

延伸議題 : 中國佛塔的發展與形式

◎西安 慈恩寺大雁塔

延伸實例 : 西安薦福寺小雁塔

◎大理 崇聖寺千尋塔

◎應縣 佛宮寺釋迦塔

延伸議題 : 閣樓式塔

◎北京 妙應寺白塔

延伸實例 : 北京北海白塔

◎五台山 塔院寺大白塔

◎北京 碧雲寺金剛寶座塔

◎北京 天寧寺塔

◎渾源 圓覺寺塔

?

石窟

◎大同 雲岡石窟

延伸實例 : 天水麥積山石窟

延伸實例 : 洛陽龍門石窟

延伸實例 : 河南鞏縣石窟

?

◎敦煌 莫高窟

延伸議題 : 石窟寺的形制

?

喇嘛寺

◎青海 瞿曇寺

◎青海 塔爾寺密宗學院

延伸議題 : 藏式寺廟特色

◎北京 雍和宮萬福閣

◎北京 紫禁城雨花閣

◎承德 普寧寺大乘閣

◎承德 普陀宗乘廟

延伸議題 : 承德外八廟

◎北京 北海小西天

?

道觀

◎太原 晉祠聖母殿

◎武當山 南岩宮

延伸實例 : 武當山紫霄宮

延伸實例 : 開封延慶觀玉皇閣

◎山西 解州關帝廟

?

清真寺

◎喀什 阿帕克和加瑪札

延伸議題 : 穹窿（Dome）

延伸實例 : 庫車加滿清真寺

◎吐魯番 蘇公塔禮拜寺

◎西安 華覺巷清真寺

延伸實例：西安大學習巷清真寺省心閣

?

中國建築術語詞解

古建築索引

建築手繪圖圖名索引

主要參考書目

新版後記

?

新版總序

?

　　建築本身擁有一個真實的舞台空間，其具體的形象會透露各種文化、歷史、科技、美學、藝術等信息，建築史研究的魅力，正如司馬遷《史記》所述，可達「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。一個地方的建築史正是一部立體的歷史書，我的故鄉淡水有清代的寺廟與古宅，也有十七世紀西班牙人與荷蘭人所建的紅毛城，在這些古建築中來回穿梭，予人走入時光隧道之感，畢竟，建築本身蘊藏許多故事，也因見證時代更迭，成為不可替代之文化資產。



　　筆者的祖先在三百年前從福建遷徙到台灣淡水，同時福建與廣東的建築也陸續被引進台灣。我從1970年代開始熱衷古建築之研究，不斷將調查筆記及拍攝之幻燈片整理成各種文圖稿用於教學及出版，1979年我寫了《台灣建築史》，即是完成初步為建築代言的夢想。回顧1980至2000年間多次到中國大陸考察古建築，雖然舟車勞頓，旅途極為辛苦，經費皆自籌，但仍樂此不疲。這些年來大略走遍大江南北，目睹曾經神遊，且心嚮往之的唐宋古建築。最大的動力，應該是古建築蘊含豐富的智慧所散發的魅力吧！



　　2003年我寫成《台灣古建築圖解事典》，即萌生以解剖圖法撰寫中國古建築專書的構想，其實這已是一個二十年的夢想！如何讓夢實現？感謝遠流出版公司力促這個夢成真。



　　2005年起著手撰稿及圖樣繪製，所選均為中國建築史上最經典的作品。選取標準包括：「年代古老且稀少，具代表性，並能反映審美及建築智慧者」，如佛光寺、南禪寺；「在中國建築史上，具孤例之角色」，如嵩岳寺塔、正定隆興寺、蘇州城盤門、雲岡及敦煌石窟；「建築構造及技術艱深罕見者」，如應縣木塔、顯通寺無樑殿、南京城聚寶門、晉祠聖母殿、孔廟奎文閣、天壇祈年殿以及雲龍橋；「建築造型優美，或雄偉、或樸拙、或秀麗」，如紫禁城角樓、平遙古城市樓；「融合外來文化」，如喇嘛塔、清真寺、碧雲寺塔、普陀宗乘廟及普寧寺；「建築空間布局、形式奇特者」，如安貞堡；「建築設計克服技術上之障礙，利用高明手段解決問題者」，如閩東民居；「具創意及啟迪力量，令人驚嘆之建築」，如福建土樓；「建築空間、造型呈現中國文化特質，表現儒、釋、道哲學者」，如北海小西天、國子監辟雍等。



　　總之，這是一組以台灣學者的觀點所寫有關中國古建築研究的書，我是以傳統儒、釋、道哲學對中國建築的影響去解讀及詮釋這些經典古建築。並以曾親自到訪，有臨場體驗，能正確畫出透視圖的作品為主。我嘗試用剖面、掀頂及鳥瞰等透視角度來分析古建築，這些方法是在「解構」一座古建築，但卻讓讀者可以用眼睛身歷其境地走進古建築！



　　2007年《巨匠神工》書出版時，依建築特質分為「眾生的居所」、「帝王的國度」與「神靈的殿堂」三個部分。經過十多年，很幸運地我又獲得許多機會考察中國大地的古建築，我決定將這些優異的古建築以剖視圖法再增畫二十餘例，納入本次的的修訂版之中。決定將屬於人的世界之「眾生的居所」與「帝王的國度」合為一冊，而屬於神的世界之「神靈的殿堂」另編一冊，並且為方便閱讀，開本也略縮小。這次《巨匠神工》的增訂，內容繁多，《眾生的居所》與《帝王的國度》二書共72篇經典建築，在中國浩瀚歷史及廣袤土地之下，限於個人條件與能力所及，且我個人對中國古建築的理解仍是一個片面角度而已，難免有遺珠之憾。本書旨在表達我個人對中國古建築偉大匠藝的敬意以及研究心得之分享，尚祈方家指正！（以上為節錄）



新版後記

?　　

　　建築史的整理，是建築文化發展的首要工程，我寫此書是想將觀察中國古建築的方法，提供給喜愛建築又非建築專業的朋友。因為建築確是很難理解的一門學問，單看那一大串奇怪的術語，即足以讓人卻步。以剖視圖與鳥瞰圖來表現古建築是本書最主要的精神！關於走訪古建築的因緣際會以及透視圖如何繪製、書稿如何整編，值得向讀者報告背後的故事。

?

　　如何勘查一座古建築？



　　我常覺得古建築就好像是住在遠方的長輩，若想獲得第一手資料與現場親身的體驗，就非得下功夫專程登門拜訪不可。當我不遠千里前去拜會時，總是「相談」甚歡，那種靈犀相通之感，全然如同「與君一席話，勝讀十年書」所形容一般，真是人生一大樂事。



　　應縣木塔、顯通寺與晉祠聖母殿，是以1993年到山西所攝照片為藍本所繪，當時北京王世仁先生介紹成大生先生陪我們往訪，自木塔登上頂樓，經過暗層見到縱橫交叉的木樑，眼花撩亂，只能拍下一些照片，彩圖係依據陳明達《應縣木塔》專書測繪圖而畫成。顯通寺巨大的外觀與內部拱洞之結合，令我為之著迷，我在裡面爬至最高拱圈，踩著木板藻井平頂，佛像就在腳下，心裡頗覺歉疚，為了畫圖我冒犯了神明。



　　山西平遙市樓的木梯極窄，登樓經過暗層，只容一人通過，到達平坐時有柳暗花明之感。山西有些古寺仍保存原塑佛像，神態古樸，極具宗教感染力，但也有不少「神去樓空」，只剩建築軀殼。我們去看延慶寺時，屋頂長草，遠看如一戴笠老農，進入殿內，則空蕩無一物，恍若有隔世之感。

?

　　現場如何速寫？剖視彩圖如何繪製？



　　我的繪圖工法大致包括以下步驟：事先蒐集要考察的古建築基本資料；整座建物的外觀與內部仔細察看，並拍攝各角度幻燈片；內部構造常因光線不足難以細察，但仍要設法了解內部與外部之關係；內外觀察後再決定要從低或高的角度來表現，有時從高處表現宏觀氣勢，有時從低處表現高聳之感；速寫時一般都用二點消點透視法，如天壇，但也有用一點消點者，如晉祠聖母殿；畫剖面透視圖時，將面向縱切或橫切，或僅截取局部，使內部較複雜的構造一覽無遺。



　　基於中國建築木構施以彩繪的傳統，在線繪圖完成後我又加以上色，色彩濃淡則視建築類型稍有區別，少數幾張因歷史關聯性或比例對照之需，而加繪相關人物。

?

　　如何欣賞建築透視圖？



　　我學建築所受的是西洋建築思維的訓練，初步要畫平面圖、立面圖、剖面圖與三維的立體透視圖。回顧中國史籍，宋李誡《營造法式》的圖樣有平面，也有立面，更有立體圖，它們也有數學的控制，尺寸比例皆備，但對一般讀者而言，仍過於艱深。我想運用簡單易懂的二度圖樣，來表現三度的立體建築空間，引導現代人看懂中國古建築，建築的「外」與「內」實為一體，也是「體」（形式）、「用」（機能）融為一體的創造。如何在一張圖上蘊存最多的資訊量？就是我在畫一張「穿牆透壁」建築透視圖的追求目標。



　　靜止的圖面與動畫的效果不同，優異的建築，其形式與空間有如文學的詩，用字精要且有韻律互應，古建築的高低寬窄比例與空間的轉折收放，透過剖視圖來說明，我相信是很好的途徑，而欣賞優秀的建築，相信也能使人胸襟為之開朗。本書這些圖繪當然無法全然表達中國古建築原始創造者的思維，但應是古建築的現代詮釋。

?

　　書稿如何完成編輯製作？



　　2004年秋，我們組織一個團隊，定下出版計畫，由我透過幻燈片及大綱講授各座古建築，多人分工，各司所職，歷經三年通力合作，才終於大功告成。2022年初，我與遠流出版再次合作，進行本書的改版與增訂。本次增訂除了校正前次謬誤之處外，還納入我這十幾年來新撰寫的21篇文稿，64張各式圖繪，新增討論古建築達36處。此外，由於手繪的剖面透視圖出版後特別受到廣大讀者們的青睞，我們特將每一張圖都單獨命名，以利於辨識與查閱。（以上為節錄）

?