導讀

引言



第一章 亞洲鑽石：奢侈品的發現（五○年至一七八五年）

．關於寶石的神祕傳說

．早期的歐洲遊記

．蒙兀兒帝國時期

．英印鑽石貿易

．東印度公司之外的世界

．島嶼上的寶石

．鑽石切工的早期發展



第二章 奴役與壟斷：殖民時期巴西的鑽石（一七二○年至一八二一年）

．在巴西高地發現鑽石

．若昂?奧利維拉的開採壟斷

．奴工與被迫害的礦工

．鑽石區之外

．巴西鑽石的兩大壟斷

．十八世紀的歐洲鑽石消費

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第三章 駛向現代化工業的雲霄飛車（一七八五年至一八八四年）

．東方沒落的景象

．婆羅洲殖民地開採方案的失敗

．巴西重回自由採礦的時代

．巴伊亞的鑽石熱

．找到了！發現河流鑽石礦

．在柯爾斯伯格科普吉大坑中的鑽石開採

．開普殖民地充滿活力的日子（一八七○至一八七六年）



第四章 建立全球帝國：戴比爾斯的世紀（一八八四年至一九九○年）

．圈舍勞動，或說種族隔離工作制的發明

．戴比爾斯聯合礦業的國際勢力

．非洲威脅：壟斷的第一個挑戰

．兩次世界大戰之間的挑戰

．舊沖積帶鑽石田及機械化的失敗

．戰略性鑽石及納粹大屠殺悲劇

．種族隔離下的榮景



第五章 沖積帶開採的持久魅力（一八八四年至二○一八年）

．持續存在的婆羅洲傳統開採方法

．非洲心臟地帶的鑽石

．從剛果到安哥拉的越境之旅

．舊黃金海岸的新豐富礦藏

．國有化浪潮及血鑽石



第六章 西方世界的鑽石開採：二十一世紀戴比爾斯鑽石世界的瓦解

．撤退到波札那

．俄羅斯遠東區冰雪下的鑽石

．蘇聯政府與戴比爾斯

．共產主義垮台後

．澳洲叢林中的寶石

．加拿大極區的冒險之旅

．永懷希望的舊鑽石田



結語 關於人權與環境考量

謝辭

註釋與參考書目



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導讀



鑽石恆久遠，壓迫永流傳？

國立陽明交通大學人文社會學系助理教授? 朱華瑄



　　一直以來人類文明都藉由創造有形之物以寄託無形的信念與價值，「鑽石恆久遠，一顆永流傳」這句經典的廣告台詞也在訴說類似的人性基礎。鑽石因其稀少性，王公巨賈趨之若騖以之彰顯權力財富，在現代更成為人類希望真愛堅不可摧最具代表性的象徵物。不意外地，鑽石擁有這般意象，也與現代資本主義的商品生產與商業運作高度相關。本書作者瓦內斯特教授長年研究鑽石開採的議題，此書展現了他熟稔運用極為豐富的史料文獻，在數世紀的時空推移中，藉由特定主題將相關事件與人物串聯起來，深入淺出地說出一則又一則精采絕倫、關於鑽石從古至今在世界各地充滿戲劇張力的歷史。這些事件橫跨的時間之長、地域之廣、人物之多、可以探討的議題之豐富，難以總述，瓦內斯特教授聚焦於歷史動態本身，留給讀者最大的思想與解讀空間，但他實則藉由鑽石的歷史回應了許多對於如何理解現代資本主義的經典史觀，並提出個人獨特的觀察。



　　資本主義的興起與演變



　　資本主義興起成為主導力量的經濟體制，常被認為演變自歐洲封建制度崩壞以來的長遠歷史，這個過程中歐洲內部人口到社會各個面向都有劇烈轉變，但同時也體現了歐洲在漫長數世紀的發展中，與其他區域密切互動下形成的國際政治與經濟關係。換句話說，「資本主義特色 」的生產關係、財產權、市場經濟等特徵或許最早是在歐洲確立並成為經濟體制的組織原則，但絕非是歐洲內部閉門造車就偶然或必然出現，而是在廣闊互連的世界體系（world-systems）網絡中促發而成。



　　除了戰爭以外，貿易幾乎是上述互動中最重要跨地域來往媒介，各種商品互通有無，串聯起各地對不同事物的生產消費及體現其中的政治權力與文化觀念。瓦內斯特教授特地從鑽石進入人類文明視野開始談起，其中要角蒙兀兒王朝掌握早期主要產地印度的鑽石開採與貿易，爾後鄂圖曼帝國下的城市與商人開始將鑽石帶入歐洲人的文化想像，而待大航海時代將歐洲人帶入「新世界」後，鑽石生產與貿易開始逐漸從亞洲轉向美洲。



　　然而，改變的不僅是地理位置。瓦內斯特教授或因個人背景而具有別有洞見的視野，特別鋪陳了葡萄牙把鑽石生產與貿易從亞洲帶向美洲的角色，這有兩個非常獨特的意義。首先，後世探討現代資本主義歷史的著作常常忽略了葡萄牙在大航海時期作為先驅的角色。如同此書所示，葡萄牙在巴西對鑽石生產與貿易所施行的技術與策略，在許多面向均表現出不同於亞洲貿易時期的邏輯。由於當時完全仰賴廉價勞動力開採鑽石，葡萄牙透過殖民帝國與非洲奴隸貿易，形成由暴力鞏固的特定生產關係（奴隸勞動的剝削形式），再加上控制供給面壟斷貿易，創造了以實現利潤最大化為目標的經濟體制，可以說是讓鑽石的生產與貿易第一次出現了充分的資本主義性格。此外，葡萄牙的先驅角色讓我們得以一窺幾乎可以說是最早的商業資本主義（雖然這是具有一些爭議的概念），也就突顯了與之後的工業資本主義時代的異與同。此書後半部瓦內斯特教授聚焦於鑽石開採的機械化，但他談的不只是鑽石在原本的沖積扇開採地耗竭而必須大量轉向地底岩脈的歷史，而是工業的機械化這樣的生產特性，如何進一步帶動了勞動、供需、市場等等再一次體制性的轉變。儘管剝削與資本積累的本質沒有改變，但形式隨著時空與生產條件而有所轉移。



　　因此無論是鑽石開採與貿易，或者其所展現的現代資本主義經濟性格，葡萄牙的經驗發揮了承先啟後的作用。必須說明的是，葡萄牙鑽石帝國事業之興衰，雖然具體而微地體現了資本主義經濟體制的歷史轉變，這或許也是為何瓦內斯特教授明言聚焦於鑽石生產與流通而非文化消費面向，但其中不可忽視的是歐亞各國從大航海時代到工業化時代之中，眾多帝國事業與地緣政治之間的抗衡折衝，政治與經濟互為內在核心要素，從來沒有「政治歸政治、經濟歸經濟」的可能。最後值得一提的是，作者提到葡萄牙常被認為遠比其他歐洲殖民者較不苛酷的例外現象，但這例外狀態是因為葡萄牙本身，還是因為商業與工業資本主義的差異以及殖民技術發展的關係？讀者在綜覽全書後或可再思量。透過上述時代與地域的轉折，瓦內斯特教授也呈現了一個很經典、常見的世界經濟史觀，或者說是理解現代資本主義源起與發展的解釋模型：許多現代經濟的要素與制度──包括其要發揮重要力量的企業與政治治理模式──所源起的歷史舞台，確實與十五世紀以降歐美非的跨大西洋貿易、殖民帝國以及肇發於歐洲的工業化密不可分，但早在十五世紀之前的亞洲，就已為鑽石的世界貿易提供蓬勃發展、生動有力的社會商業網絡以及文化政治底蘊。因此現代資本主義經濟雖然看似由歐洲發軔，但如果沒有亞洲與美洲等地區提供滋潤肥沃的土壤，根本也無法發芽茁壯；或者說，就如書名「鮮血、汗水與泥土」所暗指的意象，前者的發展是建立在以暴力對後者的人與自然的剝削之上。



　　瓦內斯特教授也藉由追溯著名（惡名昭彰）企業戴比爾斯縱橫世界鑽石生產與貿易的歷史，道盡現代資本主義中政府治理與商業利益如何緊密彼此依賴、互為表裡，不同於前現代經濟中政治菁英往往有壓抑商人集團的需求與實質權力。戴比爾斯象徵的不只是一個鑽石商業帝國，它展現的政商關係正是完全不同的社會運行邏輯。瓦內斯特教授藉由鑽石全球史提供了相當豐富的材料，讓讀者在依序閱讀各章時，從較偏向前資本主義的亞洲貿易時期，到邁向商業與工業資本主義時期，得以思索鑽石所牽涉的社會各面向，究竟在歷史的長流中有哪些變與不變。



　　鑽石開採的物質性與勞動人權



　　除了宏觀全球經濟的相互關聯與轉變之外，無論是在所謂金伯利岩管的開採現場，還是不同切割技術如何影響市場走向，瓦內斯特教授也以相當篇幅描述了鑽石這個商品所展現的物質性。資本主義下商品的生產與流通所在乎的最基本原則，不外乎壓低勞動力成本、提高售價以增加利潤，而這些特點並非鑽石產業所獨有。然而，鑽石不同於日常生活消費品或者以機械化可以大規模複製生產的大宗貨物，人們必須翻攪大片土地的土壤、砂石、地脈，以接近海底撈針的方式「發現」鑽石，即使科學與技術的介入可以提高對礦脈的預測以減輕開採的機會成本，但不得不說仍是相當仰賴運氣，甚至當機械化無法完全克服開採的困難時，資本家仍不時必須回到利用廉價勞動力的老方法，這使得鑽石開採始終難以脫離以赤裸的暴力奴化勞動力的剝削形式。瓦內斯特教授特別在書的後半部大幅描寫戰後非洲國家的內戰、南非的種族隔離、被高度去人性化且集體監管的雇工等等新型態的勞動狀態，講述的正是鑽石開採的物質性與奴隸勞動力之間的內在關聯──換句話說，這些新型態的現象不過是在不同地緣政治、社會制度下所展現的不同形式，但內在理路與數世紀以來對非洲黑奴的剝削並沒有太大差異。



　　鑽石礦的存在，使殖民時代的非洲部落社會到脫離殖民獨立後的軍閥政府，都陷入某種程度的「資源詛咒」（resource curse），意即由於有這樣得以利用的自然資源，因而高度仰賴盡可能開採該自然資源的方式來資助政治經濟面的需求，因此往往停留在以更暴力的手段競爭土地與權力、剝削自然與勞動的低度發展狀態，而不是創建政治、經濟、文化之間正向循環的健全社會。然而讀者一定要有所警覺而不要被誤導，資源詛咒的確存在，但啟動，或者至少說極端強化這個詛咒的並不是鑽石礦本身的存在，而是歐洲殖民（及其殖民遺緒）！因此，瓦內斯特教授最後探討加拿大等地鑽石開採與較平等的勞動狀態時，就提供了很好的對照組。但另一方面，加拿大等地的事例，也絕對不能簡單地歸因於這些國家比較先進、有人權觀念所以比較沒有血鑽石，因為綜觀長遠的現代資本主義發展歷程中，加拿大等地開採鑽石的（歐裔）社會與時間，都使他們遠比非洲國家有能力、有條件、有餘裕採取更加人道的勞動條件。即使是現在，加拿大鑽石開採工人與非洲鑽石開採工人之間，也存在著由殖民決定的結構性不平等。



　　最後，數百年下來非洲黑奴所承受的非人道對待，包括種族主義造成非裔在政治、社會、經濟上被長期結構化而難以翻轉的劣勢地位，都持續地以各種血淚的方式滋養資本主義經濟。甚至在新自由主義時代殖民遺緒依舊發揮重大作用，美國藉「掃毒」名義創造出可以輕易犯罪化（criminalize）非裔的大規模監禁體制（incarceration），不但塑造出將黑人與犯罪者劃上等號此般新種族主義的社會心理，大量被丟入牢獄的非裔美國人也成了新一批得以合法、被免費使用的勞動儲備軍。對於大部分較習慣東亞文化脈絡的臺灣讀者而言，瓦內斯特教授這本書極大貢獻之一，即在於增進我們對非洲黑奴在現代世界經濟中的關鍵性角色的認識，因而能更有脈絡地理解至今在世界各地仍尖銳刺人心骨的種族主義問題。



　　尋求認同與連結的人們希望相信真愛堅不可摧，或者正因恐懼其脆弱而轉向鑽石的文化與商業召喚。這本書不否定真愛，但它揭露了象徵真愛的鑽石完全相反的另一面，真正恆久遠與永流傳的，是圍繞著利益爭奪與財富積累而不斷在時空中生滅流轉的各種苦難。或許正如書末所示，只有藉由另一種價值信念──崇尚平等與人性尊嚴以創建美好社會的道德信仰──才能真正中斷血鑽石。