一、胡安定的「得家書，見上有平安二字，即投之澗中，不復展」

二、孫泰山的「退居泰山之陽」

三、石徂徠的「道大壞，由一人存之」

四、周濂溪的「窗前草，不除去」

五、邵康節的「無可主張」

六、程明道的「坐如泥塑人」

七、程伊川的「不啜茶，亦不識畫」

八、張橫渠的「即日輟講」

九、朱晦庵的「吃飯，不做事，無道理」

十、陸象山的「舉頭天外望，無我這般人」

十一、陳白沙的「到海觀會同，乾坤誰眼碧」

十二、王陽明的「觸之不動」

十三、王龍溪的「一點靈光」

十四、羅近溪的「我只平平」

序



　　二次大戰期中，余在昆明一破廟中草《一個人的完成》一書，此乃概論性質，然亦頗思以此為一太平之線索。年來因試於一草一木，一花一椽中體認中國文化，從而草成《中國庭園花木與性情之教》以後，遂復試於生活上體認中國文化之兩大異彩即禪宗與理學，草成《禪門人物之風姿的欣賞》與《理學人物之生活的體認》。此後一書即本書，簡稱《大地人物》，因彼等皆與大地深相聯結並逕從大地生長之故也。此乃對一個人的完成，加以一一論列之作。書成，君毅兄來信云：「兄論宋明理學家文，弟亦見到一篇。兄文之機之活，無人能及，亦易對人加以啟發，但有時嫌太流走，即不免使人當作欣賞對象滑過。」而宗三兄則已將此書原稿先閱一遍，認所取路向，係一新的重要方向。此皆知己之言也。苟讀者亦願活看此書，從而活看理學，活看中國文化，則區區之意，既獲所償，而於世當亦不無小補。書中引用成言，本應註明出處，惟本書大都根據《宋元學案》與《明儒學案》，若讀者已讀此兩書或將能進而讀此兩書，則一一註出，反為冗舉矣。又本書承王社長貫之兄擇要發表於人生雜誌，並承刊印單行本，熱忱可感，敬此誌謝。