庫存狀況
「香港二樓書店」讓您 愛上二樓●愛上書
我的購物車 加入會員 會員中心 常見問題 首頁
「香港二樓書店」邁向第一華人書店
登入 客戶評價 whatsapp 常見問題 加入會員 會員專區 現貨書籍 現貨書籍 購物流程 運費計算 我的購物車 聯絡我們 返回首頁
香港二樓書店 > 今日好書推介
   
秘密花園
  • 定價93.00元
  • 8 折優惠:HK$74.4
  • 放入購物車
二樓書籍分類
 
新編奇門闡易:結合兵儒釋道的「誅心」第一奇書

新編奇門闡易:結合兵儒釋道的「誅心」第一奇書

沒有庫存
訂購需時10-14天
9789866465420
韋汝霖,張偉傑
元神館
2022年10月05日
140.00  元
HK$ 112  






ISBN:9789866465420
  • 叢書系列:元神系列
  • 規格:軟精裝 / 416頁 / 15 x 21 x 2.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    元神系列


  • 宗教命理 > 靈異/神秘

















      〈封面提要〉

      主要分龍、虎、豹、犬、鳳五篇,結合「易經」與「奇門」,以太極圖(易)揉合道與兵儒釋家理論,藉符與禱之力,祈求天地神靈消災救劫「誅心」。



      書中以圖文細說九宮、八卦、八陣二十八宿元陣圖與番禽活用圖,二十四節氣元陣圖等。豐富的天文地理知識,大大有助於奇門應用。



      附「奇門簡便禱法篇」及「跋:符章秘錄治病要加藥引才能讓效果加倍」,更詳細內容請看《奇門闡易實作篇》。

    ?


     





    新編序:「奇門闡易」為兵儒釋道修心救劫奇書…張偉傑

    前言與導讀:易為兵儒釋道之根基…張偉傑

    原序一:奇門闡易序一…邵章

    原序二:奇門闡易初集序…張家騮

    原自序:奇門闡易序(附禱法)…韋潤一



    奇門闡易 初集卷之一

    龍篇---奇門兵法制勝篇

    奇門兵法制勝篇序 ?

    伏羲先天八卦圖??? 文王後天八卦圖??? 八卦解說

    太極圖? 羅盤方向圖? 羅盤四正局方向圖? 羅盤四隅局方向圖

    八陣圖整用圖??? 掌上九宮圖

    掌上九星圖?? 奇門超神接氣法

    奇門置閏法?? 六十甲子太歲姓名

    奇門八陣圖二十八宿???? 四時木金土火水日月

    奇門二十八宿番禽活用圖???? 日奇門陣圖二十格局



    奇門闡易 初集卷之二

    虎篇---奇門兵法制勝篇

    冬至上中下元陣圖??? 小寒上中下元陣圖

    大寒上中下元陣圖??? 立春上中下元陣圖

    雨水上中下元陣圖??? 驚蟄上中下元陣圖

    春分上中下元陣圖??? 清明上中下元陣圖

    穀雨上中下元陣圖??? 立夏上中下元陣圖

    小滿上中下元陣圖??? 芒種上中下元陣圖



    奇門闡易初集卷之三

    豹篇---奇門兵法制勝篇58

    夏至上中下元陣圖??? 小暑上中下元陣圖

    大暑上中下元陣圖??? 立秋上中下元陣圖

    處暑上中下元陣圖??? 白露上中下元陣圖

    秋分上中下元陣圖??? 寒露上中下元陣圖

    霜降上中下元陣圖??? 立冬上中下元陣圖

    小雪上中下元陣圖??? 大雪上中下元陣圖



    初集卷之四

    犬篇——奇門兵法救劫篇78

    奇門兵家救劫篇

    前言:奇門兵家救劫篇序

    奇門九宮應九州表??? 奇門九州應九星表?? ?

    乙奇丙奇丁奇咒

    奇門兵家救劫符十八?? ?

    奇門社會禳福救劫篇

    前言:奇門社會禳福救劫合序

    奇門社會禳福篇 112

    奇門社會禳福符二

    奇門社會救劫篇???? ?

    奇門社會救劫符六

    奇門原兵原釋原道原儒篇 ?

    易經原太極圖一??? 易經太極原天圖四??? 易經太極原地圖四

    易經太極原兵家圖八??? 易經太極原釋家圖四

    易經太極原道家圖四??? 易經太極原儒家圖四

    易經原無極圖一??? 易經原有極圖一??? 易經原太極圖一



    奇門四家原道合篇149

    敘張三豐先生事?? ?

    白樂天偈??? 白玉蟾詞??? 自誌偈



    鳳篇---奇門簡便禱法篇?? ?

    奇門簡便禱法原則與舉例

    祝禱訣竅:禱法通用,大事則符禱並用

    禳生辰符一????????? 接引符一



    奇門闡易初集 後序 178? 馬振彪



    跋:「祝由科」之符章秘錄治病法

    ----熟知藥引效果加倍……李政育

    ???????????????????????????????????????

    祝由科是古方十三科之一?? 從業者須遵守五要八忌十戒

    熟知藥引效果加倍

    十三科疾病引藥



    ?





    新編序



    「奇門闡易」為兵儒釋道修心救劫奇書

    張偉傑




      本書(新編奇門闡易)原包括《奇門闡易初集卷》及《奇門闡易二集卷》,兩卷均再分上下編。《奇門闡易》初集卷共分四篇,即初集卷之一「龍篇」、初集卷之二「虎篇」、初集卷之三「豹篇」、初集卷之四「犬篇」,之後還有「奇門原兵原釋原道原儒篇」、「奇門四家原道合篇」、「奇門簡便禱法篇」等。亦有人延續上編「龍虎豹犬」之分類原則,將「奇門簡便禱法篇」稱為「鳳篇」。



      本書(編)之編輯特色,是除了鹽城韋汝霖(潤一)的作者序之外,還有兩篇推介序、一篇後序;龍篇另有「奇門兵法制勝篇序」。又加了一篇「新編序」,主要說明典籍新編(與原書略有不同)的原則及理由:原書不論是序或內文均引經據典,且用典深奧,頗難意會,因此新編時特別在關鍵(用典深奧難懂)處,加了「註釋」、「淺譯」與導讀(前言),且力求白話。此為新編者的創見與心意,請多加體會。



      《奇門闡易二集卷》可說是「奇門簡便禱法篇」的進階版、詳實版,斯編亦分上下兩篇,上篇為「解救蒼生十五大法」,以治因果病為主;下篇為「六十四卦祝由解症治病法」,主要治療個人的五官與內臟疾病。新編後名為《新編奇門闡易實用篇》,以淺顯的文字詳細說明整個祝禱過程及適用符?等。另外加了名中醫大國手李政育醫師的跋:「祝由科之符章秘錄治病法----熟知藥引效果加倍」,非常實用。斯書將接續在本書之後出版,敬請期待。



      《新編奇門闡易》一書主要是根據《易經》神道設教,以太極圖作為兵儒釋道四家與儒釋道三教之根據,「立論極求明白,用法極求簡單,使一般社會無不瞭解易行」。書中的安神位、書符?、唸三奇咒等儀軌,都是儒釋道三教傳承多年之作法,均為「正道真傳」,誠信即可見效果,千萬別以迷信或邪說看待。「在做法上以救劫為前提,如用於正道,則靈響如神;倘涉邪妄,不獨無效,還可能遭天譴;不信者嘗試自知。」正如《魯論》所云:「獲罪於天,無所禱也」,孔子之告誡至嚴且明,必須牢記。



      值得一提的是,原書中所述多為傳統道教的儀軌,如多備金銀紙錢、焚香祝禱儒釋道三教之神祇等;然因各地的信仰與習俗略有不同,所需的金銀紙錢等種類亦略有差異,實際使用時可諮詢在地值得信賴的道長(道士),甚至各地都有的金銀紙店。現代因為環保意識抬頭,基於節能減碳等理由,已不主張多燒紙錢或燒香祈禱,此點可予尊重,但以傳統及實務經驗而言,還是不宜完全省略。倒是現在信其他宗教者也很多,如果仍需以「奇門闡易」諸法「救劫」、紓解因果病者,基於「心誠則靈」的原則,可以雙手合十祝禱代替焚香,至於符?等儀式是否同樣遵行,可嘗試為之。以上諸原則多於《新編奇門闡易實用篇》中註明,本書主要介紹易經八卦與奇門應用,「奇門簡便禱法篇」只介紹原理原則,實際應用與注意事項請參考「實用篇」。



    前言與導讀



    易為兵儒釋道之根基

    張偉傑




      《奇門闡易》一書主要是根據《易經》神道設教,以太極圖作為兵儒釋道四家與儒釋道三教之根據,反復引證,合為一罏(註1);其中雖以儒為多,然非援兵釋道入儒,而係考徵真詮,方不至左右偏袒。其中的兵、釋、道、儒之微言大義如下:



      「兵」重在「誅心」



      本書之立論宗旨一如《春秋》,重點在「誅心」,因此內容雖包括「龍」「虎」「豹」「犬」四篇,但精華都在「犬」篇,而且「重禱不重戰」;亦即希望在兵法上變「以殺止殺」為「不殺止殺」,減少殺戮所造成的損傷。上天有好生之德,在兵戰之外,更希望經由兵儒釋道四家而影響到社會風氣。



      儒



      朱注《論語》,謂泛應曲當(註2),因此書中附一切常見禱法,與四家(兵儒釋道)並行而不悖,隱賅《大學》《中庸》之義,各適其宜。又云「一本萬殊,萬殊一本」(註3),儒家雖各有立論,其出發點與目的則一。正如《孔子家語•致思第八》之「農山言志(註4)」,認為兵農禮樂,事異道同,均原於太極;兵釋道儒亦殊途而同歸。



      釋道



      老子守竅以心為主,竅輔之。或竅與心並守,不過借守竅為收心之助。若舍心而專守竅,毫釐千里,禍人良多,兵釋儒三家亦罔弗然。



      陰陽



      本書合先後天言陰陽者綦詳,不獨天地不能外乎陰陽,即三教亦不能外乎陰陽,第專就後天而言,真儒輩出,代有學人,凡言天者,雖不外乎陰陽,究以陽為主體;言地者,雖不外乎陰陽,究以陰為主體。更可見獨陽孤陰之由來;此中見不明白,道功何由而成?不可不辨。



      《易經.繫辭》云一陰一陽之謂道,分言合言俱見大道本源。斯編所原先後天各圖,一獨陽,一孤陰,一陰陽平均,三者缺一不可,但調和陰陽之全者惟孔子。此中奧竅(訣竅),不便盡述。犬篇略為敘及,有心人可各自領略。



      收心



      斯編為身心性命之學,表面觀之,為兵書道書,實則吾道一以貫之,正如《書經》所云:「人心惟危,道心惟微」,十六字之心傳由兩要義所纂而成,洵不易不偏之正路,慧心人當能別具隻眼。



      各教收心之捷徑,孔教為最。斯編好處,以孔教收心為南針,從此下手,立好根基,無論學某教,皆事半功倍,不入歧途,小大均有結果。究非自?私見,漫無徵驗(註5)。



      易與兵儒釋道



      總之,易與兵儒釋道之關係,乃以太極圖為四家根源,推原由來,各有利弊,不過有輕重之分。佛家偏陽,道家偏陰,兵家偏殺,儒家執中,本無所偏,單陰陽調和,生生不已,世界終有人稠之患,結果亦偏於生。此有一利,必有一弊,本無足怪,學者對四家不可不知此點。知此方能有救濟方法,不然學佛者是佛,於他教則非之;學道者是道,學兵者是兵,學禮者是孔。於非道非兵非禮者徹非之。是以歷代學某教者,止知某教之利,不計某教之弊,未免終限於學某教者之窠臼,不能超軼(註6)乎四家,兼全乎四家,而返乎一畫開天以上。「然亦無足奇異,順而下之,為四家之產生;逆而上之,為一畫之開,始返乎一畫開天以上,四家乃一家也。將來人群進化,四家必有一家之日,而道乃大同。」



      「是編四家均根於太極,四家雖各有所偏,四家實各相資為用。天偏陽,獨陽不長,得地之孤陰,而獨陽不長者長;地偏陰,孤陰不生,得天之獨陽,而孤陰不生者生。天地平分太極,兩相對故能兩相資也,而不長不生之劫運殺。兵家偏殺,結果有滅種之患,得儒家偏生,而滅種者不滅;儒家偏生,結果而有人稠之患,得兵家之偏殺,而人稠者不稠。兵儒執中太極,兩相對亦能兩相資也,而滅種人稠之劫運。返本窮源,天下後世,對於四家衡利弊則可,加譭謗則不可。」



      以「易經」為體,「奇門」為用



      本書之重點為符與文(禱)並重,禱法根於「易經」,符法根源於「奇門」,即以「易經」為體,「奇門」為用。其間不過大小遲速之分,因此君子求之效力大,小人求之效力小;功夫深者效力大,功夫淺者效力小。在實際運用上,凡與國家或地方公益有關者有奇效,個人私事禱時不用符與文,見效反速。若拘用符與文,非遲滯,即無效,屢試屢驗;端未有無效者。

    書中附列所供諸神牌位,不可等閒視之,以為只是社會普通所供之神,其實各神管轄人間諸事,凡天仙聖母所及者幾乎可立即見效;即屬其他諸神範圍,天仙聖母亦會普渡一切,此乃易經神道設教之微旨,不可不知。



      【註釋】

      1、罏:一種小口的盛酒瓦器,同「壚」。



      2、泛應曲當:語出《朱子語類》卷十:「若得胸中義理明,從此去量度事物,自然泛應曲當」。「泛應曲當」指廣泛適應,無不恰當。



      3、 一本萬殊,萬殊一本:「一本萬殊,萬殊一本」,指太極化生萬物,萬物

      皆由太極演化而來。「一」與「萬」的關係均源於《周易》,乃周敦頤首先提出,以後經過程頤、朱熹不斷發展光大,元保巴繼程朱之後,又有「萬殊一本」之說,即《周易原旨》卷一所云:「易惟用四象而已,非四象不生八卦,非兩儀不生四象,然皆不出乎太極也。故物物各有太極,一本而萬殊也;萬物體統於太極,萬殊而一本也。此易之所以為神也。」 殊指異,本指本源。

      4、農山言志:孔子與弟子在農山討論各人志向

      5、自?私見:?同徇,誇耀、炫耀之意。

      6、超軼:超越,勝過。

    ?




    其 他 著 作
    1. 新編奇門闡易實作篇:易經治病祈禱法首度公開