推薦 3

致謝 11

縮寫表 14

前言 15



第１章 歷史學者建構的歷史和神學：賴特的歷史方法與神學方法

歷史背景 24

從批判到建構 36

結論 70



第２章 神學家們的神學：批判性實存論和神學中的知識客體

CRw 與知識客體 75

條件：齊克果 94

約翰福音三章1至21節 113

結論 118



第３章 天啟性，連續性與非連續性：歷史神學的救贖論意義

一個認知上的斷裂：正確的神學詮釋學是天啟性的 126

天啟與救贖論：從新起點開始 147

結論 164



第４章 基督論與創造：天啟邏輯的延伸

基督論：非位格化和位格化 165

創造與天啟 178

賴特與重新思考天啟 195

結論 200



第５章 神學家們的歷史：從歷史神學到歷史故事的神學

邁向歷史神學和歷史故事的神學 203

歷史神學 215

根據神學的歷史故事：三個命題 241

結論 267



第６章 以天啟方式重新評價天啟

爭議 274

天啟與聖約：在長篇故事的處境中解讀侵入 280

保羅的認識論 284

天啟與獨特的天啟之天啟邏輯 292

耶穌基督的天啟就是一個獨特的天啟 306

以色列的問題 309

結論 319



第７章 結論 321



參考書目 325

前言



　　本書的核心內容，讀起來比較像是系統神學的初級教材；這本書系統化到一個程度，將會以一種神的實存與歷史方法基於基督教教義的特殊又有次序的邏輯，與歷史方法進行對話。本書也是一種批判，一種針對當今傑出聖經學者賴特的批判性對話。賴特對方法論的研究，為本書建構了舞台。而他後續探討新約時，關於神的問題之著作，為我那具有建設性的論點，提供了主要的對話素材。這本書與眾不同之處，在於它是一種思考上的實踐，超越了關於神的神學和歷史之間的問題，而進一步觸及「神的實存」的問題，並將那些方法應用在這兩個領域之中。



　　本書共有七章。第一章是概論，概述賴特的歷史與神學方法，如何建立在他批判性存在主義的認識論上。第二章論到一種特殊的神學認識論，超越並糾正了在賴特的主要研究項目中的認知性，和聖經詮釋式的引論；這就成為一個具有建設性的神學起點。第三章與第四章將會進一步定義天啟的進路，並根據救贖論到基督論，再到創造的次序加以闡釋。接下來，在本書第五章中，首次轉向歷史神學，然後結束於賴特的歷史方法出現批判性對話中的歷史故事的神學。第六章將天啟神學與對賴特方法的評估，結合成天啟文學和保羅式天啟問題兩者的一種批判性接觸。當我們說保羅是天啟性思想者時，我們的意思是什麼？賴特如何闡釋這個問題，以及前面幾章中，提及的方法論和神學論點，如何回應賴特的思慮，同時也打開了一扇新大門，能幫助我們想像歷史與神學之間的關係？本章論及一種天啟性神學，以嚴肅的方式，處理神與以色列人所立的聖約，使得耶穌基督的天啟，能成為對這個歷史的天啟。第七章則是本書的結論。