出版緣起

序

?

第一篇 大圓滿──密法的究竟心髓

第一章 抉擇大圓滿見

小乘的根本見地

大乘的見解

大手印的見地

大圓滿的見地

?

第二章 大圓滿的殊勝

大圓滿的特色

大圓滿的肯定四原則

大圓滿的四種果德

大圓滿的四項實修方便

?

第三章 大圓滿的皈敬頌

皈敬頌

宣說的緣起

?

第二篇 蓮師大圓滿教授

第一章 「智慧法爾解脫」偈頌

?

第二章 「智慧法爾解脫」之精髓

禮敬三世十方諸佛

一切現前本然解脫

現前清淨的大智慧

本來清淨的正見

超越一切對立

時間與空間自由

菩提自性本來清淨

法性沒有染垢與清淨

本來就無繫縛

虛擬幻化的世界

本淨大解脫

不加整治自然解脫

現前即是佛陀

無所制約的法身

智慧法界即是佛陀

一切世間的顯相就是智慧

佛陀與眾生是平等無二的

一切都是無相離心

離於一切，現前如是

普遍圓滿成佛

遠離無明的錯誤

安住無事的大圓滿境界

法界自身即大圓滿見

大圓滿是無修之修

安住於自然顯現的智慧中

安住在無分別中

最勤勇者是最鬆緩者

離於一切對待是自顯法王的佛陀

離於一切心識，安住在法性體中

序



　　大圓滿是藏密寧瑪派特有的密教法門，也是密法的究竟心髓，是最高的解脫方便。



　大圓滿具有四個特色，這四個特色如果以佛法的見、修、行、果的觀點來講，大圓滿是：不立　一切見、不立一切修、不立一切行、不立一切果。即是見、修、行、果四者都不立，這是了解大圓滿一個最簡單的特質。



　　此外，從正面直顯來看，大圓滿具有肯定的四個原則：自生、自顯、自解脫、自然。大圓滿代表一切本具，本來清淨。立大圓滿見，證入大圓滿的時候，就掌握到法性的本體，一切現前大圓滿，一切都是自生。



　　而且大圓滿具有無實、廣大、獨一、任運四種果德，進入大圓滿時，必須有一個方向來導引，因為進入大圓滿時，是全部都是一如的，就連引導行者證入大圓滿的上師，也共同融入究竟法性。因為上師也是法性所顯，所以可以說是體性自身的究竟灌頂。若就第一義諦的本位來說，亦即就成佛果的究竟密義來講，就不能講有佛可成，因為一進入佛的境界，就無有佛可成，但在未入佛境之前，則有佛的境界可資證入。



　　其實我們每個人現前所具有的，就是本來清淨大智慧，一切境界都是大圓滿自然顯現，現前一切都是大圓滿。所以，華嚴海印三昧在諸佛現證成佛時，同時一切眾生亦同成佛，全法界亦成佛身，這就是佛身同具「智正覺世間」、「眾生世間」與「器世間」的意義。而《法華經》所示「是法住法位，世間相常住」與「一稱南無佛，皆共成佛道。」也揭示了此一究竟之義。



　　本書明解蓮師大圓滿教授的心髓，希望有緣的朋友能在書中直接領受大圓滿的心意，遠離一切清淨與染污，直顯本來面目，在心中自然顯起大圓滿的境界，領受體證蓮花生大士的心髓現觀密義教授，成證如同蓮師的廣大圓滿果地。

?