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比利戰爭【完整新譯本】
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重回舊地
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9786263534094
亞然
時報出版
2023年1月31日
127.00 元
HK$ 107.95
詳
細
資
料
ISBN:9786263534094
叢書系列:
新人間
規格:平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.32 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
新人間
分
類
文學小說
>
華文創作
>
散文
同
類
書
推
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內
容
簡
介
香港青年作家? 亞然
政治文化觀察三部曲最終章
從《孤獨課》、《醒來的世界》到《重回舊地》
張潔平 專文導讀 (Matters平台及飛地書店創辦人)
沐羽、周保松、陳慧、焦元溥、鄧小樺、顏擇雅 各界齊聲推薦
(按姓氏筆畫排列)
寫下《孤獨課》、《醒來的世界》兩書,到了最新的《重回舊地》,就像三部曲,亞然想要記錄讀書留學的日子,從開始到完結,從漂泊到回家。這本書寫完,他正值重回香港、學成歸來的時候,然而,很多事情好像不一樣了,人是回到成長的地方,卻沒有久別重逢的喜悅了。重回舊地,卻又好像回不去了。也曾旅居台灣的亞然,來談談香港近幾年的反差,比如國安法的前和後、六四和香港,他也從香港看台灣,並觀察這個失序的世界。
香港變了,整個世界都變了。多了疫症、多了規範、多了距離,很多事情都變得陌生。陌生本來不可怕,走在街上總會碰到陌生的人,但當原來熟悉的、可靠的人和事,忽然變得陌生,那種落差就很可怕。
書的第一部份「重回舊地」,主要記錄香港在過去幾年的變化。制度是社會的根本,當制度不公平和不健全,安定就不會存在,而這幾年時間,香港的轉變,正是源於制度急劇轉變的結果。香港今天的局面,台灣幾十年前就經歷過,戒嚴、禁聲、白色恐怖,所以今天看著今天的台灣,其實是很多香港人的一種信念和希望。
第二部份「從香港,看台灣」,亞然的研究興趣是台灣政治研究,視線從香港出發,或會看到一些不同之處。第三部份是「失序世界」,疫症至今仍在蔓延,俄烏戰爭震驚世界,在歷史進程中,天災人禍與繁榮安定似乎是一個循環,現在似乎步入亂世。最後一部份是「開門讀書」,在讀書的旅程,往往將大腦思考的門,一道一道地打開,作為世界上渺小的一個人,這是最好的方法面對世界。這本書也懇切邀大家開門讀書,從此更能開闊眼界、不再悲觀,找到解決矛盾可能的辦法。
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目
錄
【推薦序】結伴走入亂世? ◎張潔平
【自序】重回(不了)舊地
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I? 重回舊地
已非人間
最後的抗爭
突然又已一年
國安法的前和後
六四和香港
舊香港、新香港
未經反省的生活, 是不值得過的
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II 從香港,看台灣??????
百年追求的台灣民主???
回看70年前的「四六事件 」
當民主政治變成生活日常???
香港人看唐鳳
消失的台灣???
台灣與世衛???
台灣民主先生死了 ,但台灣民主沒有?????
台灣,會打仗嗎????????
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III失序的世界??????
__在瘟疫蔓延時
威尼斯筆記???
家園何處是?心安即是家。???????
令人泄氣的世界???
民主化,可能嗎????????
可讀的古典音樂???
走過漫漫長路的海廷克???????
維也納之旅
書和酒
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IV開門讀書??
小狗、石頭和人生???????
自討苦吃的場域???
恐懼和自由???
不能釋懷???????
生命中的輕和重
嚇壞了嗎???????
亂世下的清高???????
老朋友村上???
《北京零公里》: 一部讀懂中國的北京城歷史???????
城市的衰亡和再生???????
浪擊而不沉???
倫敦聖誕???????
後記???????
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序
推薦序
結伴走入亂世
◎張潔平
讀書留學、漂泊世界、學成回家,中間寫下自己的沿途思考與閱讀筆記,這原本是一個求學者自我梳理的嚴謹計畫。卻沒想到,學成歸來時,世界傾覆,家已變了樣子。
青年作家亞然正面對這樣的局面。《重回舊地》這四個字,原本是他求學筆記三部曲的標題,而事過境遷,在新香港,也有了不一樣的含義。讀亞然的書時,我也正在重讀詩人北島在一九八九至一九九○年所寫的詩,那是六四事件剛剛發生後一年。
北島其中一首〈信〉這樣寫:
你在哪兒
玫瑰的海岬在哪兒
穿過火焰的路在哪兒
不記誓言的山峰在哪兒
身體像蚌殼般合上的
那顆珍珠在哪兒
末日前的狂歡節在哪兒
旗幟上的?星在哪兒
大霧的中心在哪兒
你在哪兒
我們在哪兒
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這也呼應著二○一九年之後許多香港人的感受。心在舊地,這城卻已換了新顏。千百年來,人類歷史不只押韻,也重複。欲罷不能的,是在這重複的苦難與困惑裡,掙扎求索的人心。
亞然開篇就說,「由荒謬引發的憤怒和絕望,使我們失去反應的能力。」但整本書收錄的文集,正正是他在二○一九年之後的荒謬局面裡,進行困難的思考、表達,並為自己所做的記錄。
如果說二○一九年對香港人來說,是 “Anything that can go wrong will go wrong.” 經過了此後三年疫情與政治文明的倒退,我們不得不認知到,已經錯誤的事只會導致接下來更多的事情錯誤,一顆螺絲的鬆脫會讓整個結構在意外發生時更為脆弱,由此,所有人面對的系統性風險都提高了。這樣的負向循環一旦開始,就會延續相當長一段時間,而且可能經歷更為痛苦的過程才能停止。
歷史已然發生,那問題就變成了,人的數十年肉身生命,如果恰好處在這樣一個歷史通道中,我們如何自處?
亞然的求索方向是讀書。他引述錢理群指,魯迅在一九一八年寫《狂人日記》之前,有將近十年的時間完全沉默,那是袁世凱稱帝的前後,魯迅正在北京教育部任職,備受監視。他沒有寫過東西,在毒蛇一般的寂寞中,他說自己「用了種種的方法,來麻醉自己的靈魂,使我沉入於國民中,使我回到古代去。」魯迅抄寫的古書著作,來自一個同樣需要「避文禍」的年代——魏晉時期。
亞然的閱讀同樣回到了歷史上曾經驗過與香港此刻相似的作家、記錄者們,讓自己「讀書避世」, 並認為這至關重要。我非常認同亂世要讀書的觀點,因此在讀亞然的書時,常覺得像是同班同學的筆記。看到對方也在讀、思考、表達,讓其他同學可以看見,便覺得寬慰和受到啟發。
閱讀既是分離,也是連接。貝琳達.傑克描述,它讓人們暫時與自己的處境分離,讓作家所建構起的平行宇宙,和那個宇宙中的存在「我」,完全佔據我們的內心空間,取代我們自己的處境,並帶我們走向他們的命運,激起我們的情感,動搖甚至轉化我們的想法。這個過程,讓我們更放下自己,接近他人。而在這種連接裡,我們也才能對自己的生活更敏銳,更理解自己所經歷的。
我一直記得中國八○年代重要的紀錄片《河殤》總策劃蘇曉康在一九八九年之後流亡美國,在普林斯頓大學客居,流亡本已艱難,又逢妻子遭逢嚴重車禍,他們全家一度陷入人生絕境。在低谷時,是余英時鼓勵他,說人生太孤獨,去歷史裡找知音吧。去書裡認識那些高尚的靈魂,人類歷史裡那麼多有趣的、正直的靈魂都將自己交了出來,等著你去打招呼。認識了他們,就不會太孤單。
在余英時去世的紀念會上,蘇曉康沉吟著回憶這段鼓勵,他說自己受益一生。
靜態來看,閱讀是一個人的事,但從思想活動的角度看,閱讀恰恰是一個社群行為,將思想的界線打開,以自己的思想和情感,向不可知的他者與世界連結,向不可知的歷史探索。這種持續的開放與連結,以身為橋的表達,是修復斷裂的唯一方法,也是對抗強權的必要之功。
亞然在這本文集中,所提及的魯迅、許章潤、七等生、唐香燕、查建英、陳冠中等等作家,是他對他們的讀解,也是他與他們的連結,並試圖將這些連結傳遞給更多人。
曾任北京清華大學法學院教授的許章潤,在因為言論不斷遭遇打壓的過程裡,依然堅持表達,他在牛津大學出版社出版的《人間不是匪幫》中說,「說話就得讓人聽見,才能構成對話與交談,讓我們擺脫孤立的私性狀態,獲得公共存在,保持人性。」
台灣小說家七等生的話也給了亞然很多啟發:「我們也要承認一件事實,個體是互相分離的,是寂寞而孤立的,但精神在天地間卻會適時地會合。個體是自由行動的人,我們無需虛假地做著互抱的親熱,當時刻到來的時候,我們遇見了,我們會察覺出我們是互愛的。」
我在書裡遇見了亂世的同學亞然。相信你也會在這本書裡遇見自己的伴。我們和亞然同學一起讀完台灣白色恐怖,讀完東歐,讀完北京,讀完集中營的故事,再一起重回舊地,「咬緊牙關,好好留著自己的氣魄、眼光和耐力,靜候悠悠時光。」
(本文作者,張潔平,Matters Lab、飛地書店創辦人暨執行長,前端傳媒總編輯。)
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書
評
其 他 著 作
1.
醒來的世界
2.
孤獨課