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火光

火光

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9789863235132
楊書軒
聯合文學
2023年2月22日
127.00  元
HK$ 107.95  






ISBN:9789863235132
  • 叢書系列:聯合文叢
  • 規格:平裝 / 200頁 / 14.8 x 21 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    聯合文叢


  • 文學小說 > > 華文現代詩











    凡有光的地方,我們都想去

    因為沿途那麼暗,暗的像一則謎



      新生代詩人楊書軒最新詩集,他將十年來從事企劃、旅行、縱身在愛情之中的種種挫敗、與追求幸福的過程融入詩行,以詞語摩擦詞語,形成火焰;抒情與敘事共存,既是作者的故事,也成為「我們」的故事。



      希臘哲學家赫拉克利特說:「火是世界的本原,世界過去、現在和將來永遠是一團永恆的活火,按一定尺度燃燒,一定尺度熄滅,火與萬物可以相互轉化。」於是「火」與「活」,彼此轉化,像愛與慾、熱情與陰影、獸性的猛爆與植物竄生、靈魂的墜落與上升等等源自於心,而寫下成為詩的一切,都被轉化成為另一種火光。



      楊書軒:我親近火、觀察火、被火照顧,那不像我們世界的火,被機器馴服,被關在小小的容器裡,那是活生生的火,生氣勃勃、善於聆聽、或許也有其「陰暗」,然而我特別喜歡牠餘燼般的神秘,在深夜時,那是人們圍著火焰把故事傳遞下去的那種火。



    好評推薦



      如果我這一生讀到的第一本詩集是《火光》,我會更早知道甚麼是「質感」——那種有觸覺的文字,帶你撫摸晨光雨水、無花果最核心的愛、藍莓或耳墜,乃至摸索中的瓶身??——嚴忠政(詩人)



      這是一本堅實的穿越虛無,穿越花崗岩的詩集,是在靈魂深處持續挖掘而後等待春雷乍響的詩篇。——吳懷晨(詩人、北藝大教授)



      書軒的作品,散發出一股獨特的魅力,洋溢著青春與熱力,類似於地中海、加勒比海、南太平洋小島。正確的講,他得詩作企圖觸及到南台灣亞熱帶慵懶的氛圍,這個領域現代詩人很少有人去探索,而書軒開朗明亮的天性,正適合去發掘這塊文學處女地。——黃智溶(詩人)



      如若你也曾讀過詩人的前作,你便會體察在這種鬆脫的持有辦法下,詩人如何兌現出新添的一份敢於出走的勇武:維新與革命,始終必須是在路上。——蔡琳森(詩人)


     





    【推薦語】亞熱帶慵懶的氛圍──黃智溶

    【推薦語】給火光的贈詞──吳懷晨

    【推薦序】指出萬物的「火光」──嚴忠政

    【推薦序】面對火光時誕生的六種思考──蔡琳森



    輯一�生生

    春櫻

    亞麻

    塊莖

    無花果

    藍莓夜

    蜂巢

    麥田

    抹草

    楓樹林

    無愛繁殖

    生生

    蘇菲

    萬物在詞中閃爍



    輯二�火光

    凜冬將至

    火光

    封鎖

    伊甸

    燃燒的畫像

    旅館

    鹿色之光

    明亮的滯留

    精衛

    生之慾

    靈魂樂

    新生

    海神

    狂舞

    鏡子遊戲



    輯三�偷馬

    偷馬

    夢山

    長假

    愛的故事

    今日公休

    我同學

    浮世

    影展



    輯四�老哥

    土芭樂的春天

    給我詩意奔放的青春

    無愛可赦

    茱蝶

    塊莖



    【後記】火與活



    ?





    推薦序



    指出萬物的「火光」

    嚴忠政(詩人)




      如果我這一生讀到的第一本詩集是《火光》,我會更早知道甚麼是「質感」—那種有觸覺的文字,帶你撫摸晨光雨水、無花果最核心的愛、藍莓或耳墜,乃至摸索中的瓶身??



      感官的交綜複合、意象的演繹推揉轉進,楊書軒的詩藝就是一種態度。對文字抱持恭敬的態度,形成眼下的文字質感。例如,〈生生〉的其中一個子題,楊書軒是這樣處理「死」的:「活不過今夜了�我們拆下死的每一根筆劃�讓散發著松香的氣味,燃出天光」。一個有意義的生命,死當如松香的氣味,又能燃燒照亮萬物。



      當這些,也隨聲響流動。那聲響,以饒富意義的心跳,以和煦如君子的音質,不慌不忙地貼合生活中的心志迭宕!沒有多餘的打磨,也不會有粗糙的礫石。字和字的組合音、節奏的行止,就在長短參差之間,有了聆聽麥浪般的體驗,這又讓詩中的音樂性也有了質感。例如〈亞麻〉一詩,生活細節都成了詩的「纖維」。質地舒爽的語言情境,它和我們的生活呼吸是那麼的貼身,又保有寬敞與輕鬆。即便讀到最「合身」的段落,那些投影到面前的情境,一句「早安」或「夾雜夢魘與灰燼」,都可以讓我們活得從容—可以告訴自己,生活的質感應該是「透風」的,不管有汗,抑或不能被識破的淚水。



      以上的「質感」,基調是抒情的。即便到了輯三之後的敘事方式轉為長句的急切或獨白,乍看是更有個性了,但還是純良的。就像稚氣未脫的孩子,將一整串髒話排列在一起,也只是為了堆「積木」。而成熟的詩人,像楊書軒這樣收放自如的詩人,當你和「輯四」那位「老哥」站在一起,積木建構的是自己城堡。詩人會帶你抵達他所展示的語言—是的,語言是有展示性的。它可以讓人帶著現實世界的臟器與肢體,去感受另外一個維度的空間。甚至創建自己的王國,或創建自己的神祕組織!而且以自己創建的語言,來和許許多多「在鏡前破碎」的靈魂對話。因為:「詩像鏡子,即使你破碎了�在它面前,你是完整的」,並且也和其他同樣頻率的人對話。有點像是世界末日了,「我」必須選擇一種的新的通訊方式,逃避滅絕。



      再則,整本詩集中所隱含的辯證,也是在深入文本之後,另有挖掘的境地。楊書軒分別解構原本對立的單元,重新審視,發現它們在解體(去中心)之後也存在著與對立面相似的元素!或者說,它們本來就是互相糾纏的,生與死、愛與恨都沒有絕對的邊陲,而「書寫」可以透過結構設計,組構出多層次「相襯」的意涵,並探究身處其中,思想主體如何在衝突、碰撞之後,在面對此前既有的困境時,又如何以新的認知,辯證出新的感知狀態。特別是對於「明亮�黑暗」這類相對立的狀態,各別重新審視、重新定義,並且讓它(發現自己)也具有對立面的的元素。例如,讀到〈愛的故事〉的最後一節:



      我們喜歡關燈後的遊戲

      那時身體看不清身體

      手尋找手

      觸覺尋找

      指紋的回音



      踏入深淵的腳

      被另一隻腳勾住

      能抵達深處

      我們才懂得漂浮



      你是有曲線的燈

      我在黑暗中摸索

      讓萬物充滿明亮的時刻



      那些「看不清」的,可以在「指紋的回音」裡辨識,變得「看得清」;有些是要在感情的深淵「陷溺」(被另一隻腳勾住)之後,才得到「漂浮」。更因為「黑暗」才學會「摸索」,一切啊,真的就給了我:指出萬物的「火光」。



      在詩的辯析論證裡,詩人都是有「理由」的。理由來自於「生活中的種種思考」,只是他們省略了中間冗長的邏輯性敘述,直接付諸直觀。不同的作家再以不同的視角、語言、腔調去言說。又,既是「生活」就有其生活中的現實,書軒的詩也就少不了現實中的離散、壓抑、變形。不難發現,「辯證」必然有其初始的衝突矛盾!只是辯證的過程與結果,並不是那種「非黑即白」的狀態,而是讓書軒的衝突矛盾走向節制的美德,隱含在語言結構之中。或者說,在辯論的賽制裡,詩歌不是為了贏,是為了某種問題意識、為了重新審視「存在」。



      我們也是存在於詩集中草本植物、果蔬或蛛蝶。奧登(W. H. Auden)認為: 「詩最大的功能,在於沒有功能。」是的,它不能拿來換成薪資單,不能用來設定力矩磅數(一個意象不能當成一個扳手,不能用來扭轉可計算的施力),它只讓你在某一刻感知到生命的指點性,好像你最深切、最難以言喻的感受或某種疑惑被先知說出來了!這就夠了。



      詩集的最後一首是〈塊莖〉,它與「輯一」的〈塊莖〉遙相呼應,卻有不同程度的指涉與不同的對話者—同為多年生植物膨大的部分,同為營養素貯藏器官,同樣汲水用以越過冬旱試煉,就像我們有同樣的太陽升起,但在「輯一」的〈塊莖〉,黎明是在「你」的土壤理孕育而出的「塊莖」,是可以將疲倦、被擊倒的身形蜷縮為「種子」的依存狀態。書軒說:「我喜歡黎明升向你的高峰」,詩人相信,這樣才會有你的愉悅、我的快樂。「我們」同體一式,是互為光華的抒情。到了最後一首的〈塊莖〉,對話者從個人弦音的「你」、「我」,轉為虛構的「我」。當「我」重新檢視這個世界,現實能否給我想望之境?尤其當不曾止息的「我」往更深處探去,「那裡陰暗、焦灼、狹窄�還要多久才能觸及,我不知道」,知道的是,其他人的根也是這樣緊緊繫住的。在「莖塊」那裡,「我們是這樣熱切的活過來了�縱使已不再完好」。



      人一生都在練習。練習離散,更練習見面。我讀《火光》,一再練習的是,當這本詩集的語感語境穿透我,我也要是那個有光的人。




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