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　　★從清末民初重量級人物的觀點，剖析時代交替之下中醫面臨的危機與轉機

　　★匯集近代中國中西醫評論的一手史料，揭開近代中國醫學革命的面貌

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　　十九世紀末到二十世紀初，西方文化的傳入為中國社會帶來新思想，卻也使有識之士質疑本身文化，而醫療領域也成為評判對象之一。相較於科學化的現代醫學，中醫「陰陽五行」等傳統理論似乎毫無科學根據，又或是中醫們診斷標準不一，導致病患病情加劇。有鑑於此，中國社會興起「舊醫」、「新醫」的新舊論戰，或是「廢醫存藥」等保留中藥、廢除中醫的理論。

　　

　　本書即以中西醫的衝突為核心，編選自清末民初中國門戶開放後，文史哲學家抑或思想家論述中醫之精華，其中不乏清末重臣曾國藩、李鴻章，也包含胡適、魯迅、梁啟超等民初思想改革的重要人士，為少見以中西醫為題材、選錄「原作」以編冊的書籍。

　　

　　儘管這些學者非醫界人物，然而從他們評論中西醫學的優劣，與對日常生活的感悟，無論是主張廢除中醫、採用西醫的「廢醫存藥派」，又或是反思中醫、支持中西醫各有長處的「中西醫會通派」，皆能從中窺探西方新知傳入後的當代變革，以及中醫在新知識體系下的變化。這不僅是近代中國醫療史的文本記載，更呈現西學東漸下「傳統」和「現代」的衝突與融合，值得讀者從中考究與省思中西醫於近代中國的發展。

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　　李鴻章考察西方軍隊時，發現隨行「醫官」十分重要，但中醫多「挾其平平寡效之方，委蛇從事」，若要聘請洋醫到北洋水師的各個艦隊，總費用又十分可觀。因此，李鴻章奏請開辦西醫學堂，學子未來不僅可任醫官，更是「北洋各醫院之根本」，認為國內醫學要「因時制變」。

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　　鄭觀應感嘆中醫時常有「僅熟一二古方，偽說祖傳」的現象；相較之下，西醫「事事徵實」的分科化制度較適合治療各種病症。但鄭觀應也認同中西醫學各有短長，並說「中醫呈其效，西醫貴其功」，故而建議應中西醫結合、建立學堂，解決國內醫師「偽說祖傳」的現象。

　　梁啟超稱陰陽五行是「二千年來迷信大本營」，並認為診病應嚴密檢查，但卻在腎臟切除手術中遭切除未病變的腎臟，引發軒然大波。為平復這波輿論以支持新醫學，梁啟超發表文章申明：「別要借我這回病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫學前途進步之障礙！」

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　　出身中醫世家的章太炎，認為陰陽五行論是「隨其類似，悉可比附」，從而推崇西醫縝密周詳的理論。但他也認同有些疾病是「有西醫所不治，而中醫能治之者」，因此主張中西醫會通、同時學習中西醫理論。