香港二樓書店 > 少年讀論語：世代必讀國學經典，輕鬆理解古文脈絡，作文應考得分關鍵（全套3冊）

《少年讀論語1：孔門弟子不簡單》導讀

孔門弟子，彷彿就在眼前

《少年讀論語》作者張小椿

　　孔子曾說：「只要是主動給我十條肉乾，我從沒有不教誨的。」若以此計算：弟子三千，每人十條，就是三萬條，這樣孔子都可以不用教書，改開豬肉鋪了。但所謂弟子三千，其實是形容孔子弟子人數眾多，並非認定孔子有三千名弟子。此外，三千弟子是指孔子終其一生所收的弟子，並不是同時收的，況且人的精力有限，能當面接受孔子教導的只是一些核心弟子，其他的弟子則由核心弟子來教。而十條肉乾的說法，是形容見面禮的微薄，學費是另外計算的，有錢的多繳，別說繳十條肉乾，牽一頭豬來都有可能；沒錢的少繳，甚至沒繳的也大有人在。

　　因年代久遠，很多弟子只留有姓名，並未留下具體的相關事蹟。孔子的弟子大都是魯國人，甚至有不少人是孔子的親戚朋友，如他的外婆家族顏氏。絕大多數弟子都是平民百姓，也有少數是貴族子弟。還有父子一起拜入孔子門下，互為同學的：如顏路和顏回，曾?和曾子，而且都是兒子學得比父親好。

　　根據入學年分，孔子招收弟子分為三個時期。一、在三十歲左右開始收弟子，開辦私學。秦商、顏路、伯牛、子路、漆雕開、閔子騫等弟子相繼拜入門下。三十六歲那年，孔子從齊國返回魯國，魯國政局混亂，孔子沒機會做官，便專心當教師，傳道授業。二、三十六至五十四歲，近二十年間，孔子的主要工作是研究學問、教育學生，所以弟子愈來愈多。這個時期新入師門的主要弟子有：仲弓、冉有、宰我、顏回、子貢、子羔、子賤、巫馬期等，都是孔門中最頂尖的弟子。隨著辦學規模愈來愈大，影響愈來愈深，孔子迎來教育事業的全盛時期。三、五十五至六十八歲周遊列國期間，孔子又收了子思、子遲、子羽、子華、有子、子夏、子游、曾子、子張、司馬牛等著名弟子。孔子六十八歲返回魯國後，潛心著書立說，弟子收得不多。此外，像公冶長、曾皙等諸多弟子因生卒年不詳，無法確定是什麼時候拜入師門。

　　限於篇幅，本冊主要收錄「孔門十哲」及子張、曾子、有子等重要弟子的相關故事。孔子門下傑出弟子眾多，我們要向他們學習什麼呢？

　　孔門十哲是按照德行、言語、政事和文學四種學科排序，各取所

　　長，論字排輩。德行是指品行道德高尚，代表弟子是顏回、閔子騫、冉伯牛和仲弓。言語指說話辯論能力，代表弟子是宰我和子貢。政事指當官的政治才能，代表弟子是冉有和子路。文學是指精通古代文獻，代表弟子是子游和子夏。

　　顏回位列德行之首，是孔門中的超級大學霸，在《論語》中出現二十一次，幾乎每一次都被孔子誇獎，就連去世了也繼續誇。他孜孜不倦、安貧樂道、不頂撞師長、不隨便發怒，不犯同樣的錯誤……這些確實是顏回難能可貴的品性。可惜顏回如此優秀，二十九歲頭髮全白，四十一歲便英年早逝，這可能與他平時過於勤勉，操勞過度有關。顏回教會我們，學習能提升個人修養，擁有充實的人生。

　　宰我名列言語第一，他遇事認真思考，敢於大膽表達觀點，不會一味奉行老師的教誨，用「吾愛吾師，吾更愛真理」這句名言來形容他再貼切不過，常與孔子爭辯。像是對於父母過世後，「孝子要守喪三年，還是守喪一年」這個問題，宰我的觀點明確，理由充分。但宰我據理力爭，被孔子臭罵一通，兩人不歡而散。為了類似的問題，宰我在平日的課堂上也沒少頂撞老師，引起孔子強烈不滿，成為「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也」的「問題學生」。

　　其實像宰我這般獨立思考又勇敢堅持的學生相當可貴，當學生的意見與老師相左時，如何適當提出自己的觀點，又能讓老師接受，可是一門大學問；反之，老師如何在容許學生的異己思想，孔子的態度似乎也值得檢討。

　　子貢名列言語第二。他善於提問，悟性極高，周全通達，在孔門眾弟子中，官做得最大，生意做得最成功，與孔子的感情也最深厚。他善於用不同方式提問：一、打破沙鍋問到底。對於重要且複雜的問題，三言兩語很難解釋透澈，必須不斷追問，才能獲得最清楚的答案。二、善用譬喻發問。三、善於提出「半成品問題」，對於所提的問題，先行思考，再向老師請教，經由老師的提點，精益求精。

　　冉有多才多藝，不僅善於理政，還是理財高手，可以說是古代的金融天才。此外，他還懂得軍事，在孔子返國前夕，他提早回到魯國，擔任季氏的家臣，幫助魯國打敗齊國，立下不小的戰功。冉有並非完全聽從老師的教導，在諸多方面與孔子的主張都不盡相同。冉有的諸多想法雖然不符合孔子的原意，卻是理想與現實間不得已的妥協。

　　子路生性耿直，脾氣火爆，在拜入孔門之前，甚至還霸凌過孔子。正因為這樣的脾氣，沒少挨孔子批評。《論語》中子路出現四十二次，就被孔子狠狠批評了四十二次。眾弟子中，宰我被罵得最慘，子路被批得最多。不只彈瑟的「殺伐之聲」罵，連孔子問弟子們的志向，子路沒舉手，就起身說出答案，孔子也要罵。當然，孔子做錯事，子路也沒給好臉色，師徒倆互相較勁，著實有趣。然而孔子無論去哪兒都會帶著子路，如同貼身司機兼保鏢，孔子年老時還說：「自從仲由跟了我，那些罵我的話我再也聽不到了。」可見當時罵孔子的人不少。如此敢愛敢恨、有血有肉的弟子，後來竟捲入衛國內亂，不幸遇害，孔子悲痛萬分，不久便與世長辭。

　　除了孔門十哲，子張、曾子、有子等也是孔子極為重要的弟子。

　　曾子生性愚鈍，但勤能補拙，最終成為孔門最出色的弟子。他是《論語》的編者之一，還寫了《大學》；曾子的弟子子思寫成了《中庸》；子思的再傳弟子當中則有儒家代表人物孟子……可見曾子的重要地位。

　　孔門弟子，性情各異，自有精彩，讀他們的故事，彷彿看到他們的身影就在眼前。

《少年讀論語2：跟著孔子腳步走》導讀

君子固窮

《少年讀論語》作者張小椿

　　西元前四九二年的某一天，孔子師徒一行人輾轉來到鄭國，卻走散了，子貢四處打聽老師的下落。

　　路人回答：「東城門那兒有個人，長相奇特，腦門像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，腰以下比禹短三寸。一副垂頭喪氣、無精打采的模樣，活像一隻流浪狗。」

　　子貢找到孔子後，如實轉告路人的話，孔子笑著說：「他描述的不一定像，但說我像流浪狗，的確如此！的確如此！」

　　談及孔子，我們常聽到的是稱呼他為聖人，說他是萬世師表、著名的思想家、教育家、哲學家，不食人間煙火，高尚無比，孔子怎麼會承認自己像是無家可歸的流浪狗呢？

　　我們先來說說他的姓名和長相。孔子姓孔，名丘，字仲尼，家裡排行老二（古人將兒子、女兒分開排行），有一個跛足的哥哥和九個姊姊。孔子生下來時，頭頂凹陷，周圍凸出，像魯國的尼丘山，所以父親替他取名為丘。他的身高有九尺六寸，換算起來超過兩百二十公分，稱得上是「長人」。

　　再來看看孔子的身世。孔子的先祖是宋國人，本有機會當上國君，但個性謙虛讓賢，後來被權臣迫害，遷到魯國。父親叫叔梁紇，力氣很大，是名勇猛的武將，做了鄹縣縣長。孔子三歲時父親過世，十七歲時母親也死了。他十九歲結婚，二十歲生子，二十多歲時當過一陣子基層公務員，三十歲開始招收第一批弟子。五十一至五十四歲發跡，從中都宰做到司空，再做到大司寇，是人生最風光的時期。五十五至六十八歲周遊列國，歷經磨難，九死一生。六十八歲好不容易回到魯國，從此潛心著書立說。七十三歲與世長辭。

　　孔子的一生豐富多彩，有三點值得留意：

　　一、作為學人，學而不厭。窮苦的身世經歷，讓他對人世間的疾苦有更深刻的體察。孔子和一般人一樣，也娶妻生子，要謀生養家，因此，孔子學了許多技藝。孔子幼小時就對祭祀很感興趣，透過不斷學習，成為著名的祭祀專家，每有婚喪嫁娶或是重要祭祀，都來請他主持。孔子藉此見習熟知各種禮儀、賺錢貼補家用。此外，孔子還擅長駕馬車，精通射箭，多才多藝。旁人覺得奇怪：難道孔子是聖人嗎？怎麼知曉這麼多技藝？孔子答道：「我自幼貧賤，因此學會了不少卑賤的技藝。真正的君子會這麼多技藝嗎？不會的。」

　　關於好學，孔子提出許多觀點：「十戶人家聚居的地方，一定會有像我這樣忠誠守信的人，只是他們不像我這樣好學罷了。」「對於任何學問和事業，知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以它為樂的人。」「學習了，然後時常實踐，學以致用，不也是一件高興的事嗎？」

　　孔子終生孜孜不倦，勤奮好學，最終成為一個知識淵博的人，有學者因此稱他為「學人」。

　　二、作為教師，誨人不倦。孔子從三十歲招收第一批弟子直到逝世，共收弟子三千，著名的有七十二賢，還有最頂尖的孔門十哲。孔子開創中國私學教育的先河，溫故知新、因材施教、舉一反三、不恥下問等諸多教育理念與方法，至今仍熠熠生輝。

　　三、作為傳道者，君子固窮。孔子開創儒家學派，一生都在謀求出仕做官，踐行自己的理想主張，但除了五十一至五十四歲之間有過短暫的得意時光，其餘時候大多顛沛流離，不被重用。

　

　　以孔子周遊列國時遭受的困厄為例，五十五至五十九歲離開魯國前往衛國、事衛靈公、過匡被圍、經蒲返衛、半途又被圍，差點被害。六十至六十三歲離開衛國去了陳國，事陳湣公，半途中險遭桓魋追殺。六十三至六十八歲離開陳返回衛，事衛出公，半途絕糧於陳蔡之間，師徒一行差點活活餓死。直到六十八歲，幾經輾轉後才返回魯國，回到闊別已久的故鄉。

　　絕糧陳蔡那段尤為感人，跟隨的人都餓病了，起不了身，子路、子貢等人很生氣，甚至對自己的思想主張產生懷疑：是我們的理想主張不對嗎？為什麼我們一心為國為民，卻落得如此下場？孔子卻淡然一笑，說：「君子雖然窮困，卻有所堅持；小人一窮便什麼事都幹得出來。」

　　孔子懷抱理想，歷經磨難，前後十四載，卻沒有一個國君能真正採用他的理想主張治國，他沒有棲身之所，甚至無法保障自身的性命安全，惶惶如喪家之犬。孔子說自己是流浪狗，不僅是自我解嘲，更像是他一生的真實寫照，可憐又可歎。

　　春秋時期，禮壞樂崩，邪說暴行橫行天下，孔子心想既然自己的思想主張行不通，便透過歷史，借助文字的力量來警示那些殺父?君的亂臣賊子，於是他編著《春秋》。子路等弟子雖然早就看出孔子的思想主張無法施展，但他們明知不可為而為之，時刻不忘肩上的責任與擔當，這種淑世的精神正是儒家思想最可貴之處。

　　孔子不是聖，而是人，是勤學好問、學而不厭的學人；是愛生如子，誨人不倦的優秀教師；是不得意失志，卻君子固窮，對國家社會抱有強烈責任與擔當的傳道者。面對挫折，身處窮困，孔子始終堅守理想，勇於擔當，散發出絢麗的生命光芒，因此留名千古，光耀古今。?????????????????????????????? ?

　　我在編寫這本書的過程中重點參考錢穆先生的《孔子傳》，也藉此特別向已故的錢穆大師致敬。

《少年讀論語3：孔子都在想什麼？》導讀

偉大的哲人

《少年讀論語》作者張小椿

　　

　　孔子是偉大的哲人，創立儒家學派，他關於仁義禮智信的思想，以及對教育、交友、君子和小人的論述，都對後世產生深遠影響。

　　孔子依照人品，將人大致分為：聖人、仁人、君子、善人、賢人、有恆者、野人與小人。聖人的境界最高，要成為聖人有兩個條件：一是有掌管萬民的高位，二是生而知之的天才。由於子貢、宰我等弟子極力頌揚，加上後世歷代帝王領袖加強統治的需要，不斷神化孔子的地位，使孔子成為眾人口中的聖人，儘管他自己矢口否認。

　　仁人要修養自己，使上位者感到安樂，不僅自己要站得穩，也要讓別人站得穩；不僅自己事事達成，也要讓別人事事完滿。孔子認為自己並未做到，所以算不上是仁人。

　　聖人和仁人難以企及，但一般人都可以成為道德品行高尚的君子，所以孔子教育弟子的一個重要目標，就是成為君子。君子少說多做，內外兼修，善於反思，博學多才。小人是君子的反義詞，君子心胸坦蕩，小人憂愁悲戚；君子安詳舒泰而不驕橫凌人，小人剛好相反；君子遇事嚴格要求自己，小人遇事苛求別人；君子在乎義，小人只看利；君子有所敬畏，小人無所畏懼。

　　「仁」是孔子思想的核心。關於仁，孔子告訴顏淵：「克制住自己的欲望，用禮儀來規範自己，就叫『仁』，不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。」關於仁，孔子給仲弓（冉雍）的回答是：「自己不喜歡的事物，就不要強加給別人。」司馬牛、子張、樊遲等不少弟子也曾向孔子請教什麼是仁，他的答案豐富多元：質樸木訥、關愛別人、平日態度端莊恭敬，做事嚴肅認真，對別人真心誠意都是仁……仁的思想博大，而關於仁的不同解釋，也是孔子因材施教的例證。

　　「孝」是古代社會倫理的基礎，但很多人誤以為讓父母吃飽喝足就是孝，這只是孝道的第一個層次「孝養」，只滿足父母的口腹之欲，是「養口體」。第二個層次是對父母和顏悅色，發自內心深處的遵從恭敬，是「養心志」。

　　交朋友是一門學問。孔子認為，首先一定要真誠相待，其次得適當保持距離。朋友犯了錯，作為好友要好言相勸；如果對方不聽從，就再次委婉勸諫；但朋友還是執迷不悟，不須強行要求朋友一定要聽從自己的建議。朋友之間要志趣相投，有共同的興趣愛好，相互切磋共進。

　　「誠信」也是孔子經常提到的話題。為人處事當然要有誠信，但也要懂得變通，不能把誠信當作鐵律或教條，無時無刻、事事遵守。在孔子看來，君子講大信，不講小信。

　　人們的生活方式、行為，則由「禮」來約束規範，禮具有鮮明的階級特性，有利於社會的安定。孔子主張恢復周禮，但孔子所處的年代已是兩百多年後的春秋時期，因而遭到許多非議。為了學習周禮，年輕時的孔子甚至不遠千里前往洛陽向老子請教，卻被老子嚴厲批評。

　　春秋時期禮壞樂崩，士反大夫，大夫反諸侯，諸侯反天子。魯國的三桓屢屢僭越違禮，越級祭祀泰山，甚至用天子才能享用的八佾之舞，孔子無可奈何，這是哲人在面對政治時的無奈。

　　孔子是萬世師表，是開創中國私學教育的先河，教導出許多著名弟子，他探討學習的態度、方法及目的等教育核心問題，至今仍熠熠生輝。

　　本書設定以青少年讀者為主，並非研究孔子思想的學術專著，對於孔子的思想論述無法面面俱到。孔子採取問答式教學，他的許多思想往往是在回答學生問題時得以闡發，本書編寫的原意是說明、整理《論語》中出現過，和孔子思想及青少年生活密切相關的論述，期望讀者對孔子的思想有較深的認識。