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華嚴心詮:原人論考釋 (二版)

華嚴心詮:原人論考釋

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9786267345016
聖嚴法師
2023年9月14日
127.00  元
HK$ 107.95  






ISBN:9786267345016
  • 叢書系列:現代經典
  • 規格:平裝 / 320頁 / 15 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
  • 出版地:台灣
    現代經典


  • 宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說











    《原人論》是一部大格局、大架構的佛學導論。

    聖嚴法師的考釋,每每會提出對於論主的親切感受,

    並與今日的佛教所需而做詮釋。



      《華嚴經》在大乘佛教發展上,有著重要的地位,書中所提出的「十方成佛」及「修行十地」的理論,對佛教思想發展產生重要影響。



      《原人論》作者圭峰宗密,少通儒書,但儒學智識並不能滿足他對宇宙根本問題的追求,因緣際會過禪門、入華嚴,最終達到「外境內心,豁然無隔」之境。



      《原人論》是圭峰宗密晚期以圓融無礙思想,會通各家學說之作。藉由探究萬物之靈的人類從何而來,逐一析判儒、道、釋各家論點之偏執,指出直顯如來真性的一乘顯性教方為圓滿之真理,並進而會通本末,臻至三教圓融之境地。



      聖嚴法師旁徵博引古哲先智各家立論,並透過層次分明的註解,深入析解這些概念形成的脈絡以及根本義理,是現代修行者在回歸自性本源的路上,一個清晰而必備的指引。


     





    自序



    【前編】

    緒論

    第一章 華嚴學

    一、《華嚴經》的傳譯

    二、《華嚴經》的內容

    三、《十地經》與《十地論》

    四、華嚴宗的先驅

    第二章 華嚴宗

    一、初祖杜順──神異禪者

    二、二祖智儼──精通梵漢

    三、三祖法藏──集大成者

    四、四祖澄觀──疑點特點

    五、五祖宗密──禪教一致



    【本編】

    《原人論》考釋

    釋題

    第一章 序

    原文與語體對照

    考釋條目

    第二章 斥迷執──評析習儒道者

    原文與語體對照

    考釋條目

    第三章 斥偏淺──評析習佛不了義教者

    原文與語體對照

    考釋條目

    第一節 人天教

    原文與語體對照

    考釋條目

    第二節 小乘教

    原文與語體對照

    考釋條目

    第三節 大乘法相教

    原文與語體對照

    考釋條目

    第四節 大乘破相教

    原文與語體對照

    考釋條目

    第四章 直顯真源──佛了義實教

    原文與語體對照

    考釋條目

    第五章 會通本末──會前所斥,同歸一源,皆為正義

    原文與語體對照

    考釋條目

    附錄

    附錄一 《原人論》

    附錄二 《原人論》語體譯





    自序



      在現在的佛教學者之中,有三位教授是研究宗密的專家,他們都是我多年的朋友,那便是旅居加拿大的冉雲華,前幾年(西元二○○一年)才過世的日本東京大學鎌田茂雄,以及美國的彼德.格雷戈里(Prof. Peter Gregory),第三位所寫的博士論文就是《原人論》研究。他們每次跟我見面,多多少少都會向我提起圭峰宗密。而且,凡是研究中國佛教史,特別是研究中國禪宗史的著作,不會有人不去引用宗密的著作。



      宗密思想,對於近一千二百年以來的東亞佛教,影響極為深遠,不僅中國,也影響了韓國的高麗佛教及李朝佛教,還有日本的鎌倉佛教。



      在中國,對於宗密提倡三教融合論的《原人論》,雖然研究弘傳的人不多,但在論主的五教判之中,納入人天教,並收攝儒、道二教,影響卻極深遠,乃至到了二十世紀的太虛大師,將佛法判為五乘三等︰五乘共法、三乘共法、大乘不共法,於五乘中,皆以人天乘為基礎;太虛大師所說「人成佛即成」之思想,亦以此為著眼點,似乎即是受到《原人論》五教判的影響,這不也就是我們提倡人間佛教及人間淨土的先驅嗎?



      由於我有三位研究宗密的學者朋友,當我寫完一系列明末佛教的研究之後,為使漢傳佛教的現代化和普及化,也打算從事宗密的研究,因他研究佛學,深入義海,撰著不輟,動機都在希望當時的教內外學者們,正確而全盤地認識佛教,不要由於誤解而互相毀誹。他不僅主張佛教是整體的,也主張外教是可以會通佛教的。只要調理得法,層次分明,各盡其分,各得其所,前前可會後後,後後可通前前,這是《原人論》依據《大乘起信論》之理論架構,所提出的主張。



      我雖淺聞寡學,無法與宗密相提並論,唯我一生的閱讀撰著和講述,所秉態度,亦非僅為學問而學問,或者僅為研究而研究。若無實用,我便無暇去做,若有實用需求,雖無先例可循,我亦會依據正確的佛法知見,假立平易近人的名相。縱有迂學守墨之徒,譏我少學無知,我亦不會介意。我從宗密諸書之中,在這方面,也得到不少鼓舞。



      我雖未曾公開講解過《原人論》,但在我的行囊中,卻常攜帶著這一卷短論,總以為隨時可以拿出來講說,拿出來註釋,結果一者由於事多體弱,心力不濟,二者由於此論的文字雖僅四千九百字左右,內容則涉及儒、道、釋三大主流的哲學思想。論主精通儒、道二教,足與當時的大儒匹敵,甚至有過之而無不及,故其所論,都是儒、道二教的癢處、痛處。



      論主尤其是一位熟讀印度大乘諸派論書,貫通大、小三乘,綜理性、相二宗的大師,對於般若中觀、唯識瑜伽、佛性如來藏,以及毘尼律藏,幾乎無所不精,堪稱為博通內外諸家的三藏法師。因此,我就遲遲不敢貿然下筆了。但是,應該要做,必須有人來做的事,卻少有人做,怎麼辦呢?



      如今,我已是七十六歲高齡的老僧,雖仍自知力猶未逮,但若再不動筆,恐怕已經沒有機緣了。因為此論是站在漢傳佛教的立足點上,統攝諸宗,融合內外,有其消融性及包容性的示範功能。今後的世界佛教趨勢,必定要從消融性及包容性的視角,來完成回歸佛陀本懷的整體性。



      於是,我在撰著本書的考釋之中,每每會提出我對於論主的親切感受,並與今日的佛教所需而做詮釋。例如我對印順長老(西元一九○六─二○○五年)所判的印度大乘三系之說,在服膺感戴之餘,也有自己的看法;對於《原人論》會通了唯識唯心之見,除了欽服讚歎,亦持有不同的想法。目的是為緬懷釋尊化世的悲心,是為誘導諸種根性的眾生,離生死煩惱的苦海,而登無生無滅的彼岸。在不同的時代,有不同的視角,古人與今人,大家都是為了佛教普及人間而擔負了共同的任務。



      《原人論》是一部大格局、大架構的佛學導論,論主撰寫它的目的,是對儒道二家、佛教的人天善法、小乘法、大乘的法相宗、中觀學派,一一評論,逐層引導,最後攝歸於直顯一乘的佛性如來藏;乃是會通世間出世間的各派宗教、各派哲學、各派佛教的差異點,而成其一家之說。我的任務,是將內外大小的各家觀點,中觀、瑜伽、如來藏三系的思想脈絡,一一查出原委,一一予以貫通,一一釐清其思想史的軌跡,一一還歸其功能作用,一一導歸於佛陀的本懷。



      至於如何閱讀這一冊考釋?我的建議是,可以順著緒論、本編,依次閱讀,也可以先看語體譯文,再看分段標點的《原人論》文本,對照著看,大概已可明瞭全論的文義。然後逐章逐節分別閱覽總計九十七條的考釋,這是我花費時間和心力較多的部分,除了對於名相語句的解釋,主要是考察其出典、申論其義理、照顧其前後文義,反覆指出《原人論》的宗旨所在。故在全書之中,有些文獻資料,及特定的法相名詞,被我一用再用,用意亦在於此。回過頭來,再看本書的緒論,以明《華嚴經》及華嚴宗的思想脈絡和傳流過程。



      在中國佛教史上,有關《原人論》的文獻不多,《全唐文》卷七四三收有裴休的〈華嚴原人論序〉;《卍續藏》中則見到三種︰宋朝的淨源述《華嚴原人論發微錄》三卷,元朝的圓覺述《華嚴原人論解》三卷,以及明朝的楊嘉祚依圓覺《解》刪合成為《華嚴原人論合解》二卷。另有明末永曆年間的宜道,撰有《原人(論)發微錄訓蒙記》四卷,現存於日本的大正、大谷、龍谷諸大學。



      依據日本《佛書解說大辭典》所載,中、日兩國撰述的《原人論》註釋科判,達五十一目;近人鎌田茂雄以日本現代語寫的《原人論》譯註之介紹,在日本,自萬治四年(西元一六六一年)迄大正十一年(西元一九二二年)之間,刊印的《原人論》註釋書,包括中國人的七種在內,共有二十三種。特別是明治十年至四十三年(西元一八七七─一九一○年)之間,講解的人最多,也許是在明治天皇推行維新,實施神佛分離及廢佛毀釋的政策之後,佛教徒們在危機感的驅使下,便重視《原人論》,因為這部書富有會通內外、融合萬流的功能罷!若以中國與之相比較,有清一代迄於目前為止的三百五十年間,尚無有人認真討論過《原人論》。不過在近數十年間,中國人中也有幾位研究華嚴的學者,是哪些人呢?可以從陳英善博士著《華嚴無盡法界緣起論》的附錄參考書目中,獲得大致的訊息。



      本書為何又名為「華嚴心詮」?因為《華嚴經》及華嚴學,都是圍繞著佛心、眾生心的主題,說明如何是「心佛及眾生,是三無差別」,為何眾生還是眾生、諸佛已是諸佛?為什麼《華嚴經》要說「初發心時,便成正覺」?為何又說「三界虛妄,但是心作」?又云「若人欲求知,三世一切佛,應當如是觀,心造諸如來」?而《原人論》所特別倚重的《起信論》,則明言以一心開出真如及生滅之二門,如何使得眾生由生滅門而回歸真如門?此心究竟是有是空?是真常是實空?便是本書要討論的。



      現在此書,是我於非常忙碌的時日之中,一頁半頁地寫出來的,其間又分為兩次,都是穿梭臺北,停留在紐約之時,初次是二○○四年十一月中旬至十二月下旬,再次是二○○五年五月下旬至六月下旬,於主持四個為期各十天的禪修及兼顧城內城外的弘講、處理臺灣傳真文件等法務、事務之餘,寫寫停停,到今天為止,總算完成了初稿。老眼昏花,手腳痠軟,單是搬書翻書,已經很累,所以啟請來賢,若發現疏漏失誤之處,惠予指正。同時也要在此謝謝姚果莊的電腦打字,果徹的校讀,以及法鼓文化果毅等編輯群的協助出版。


    二○○五年六月二十九日聖嚴序於紐約象岡道場




    其 他 著 作
    1. 西藏佛教史
    2. 聖者的故事(大字版)
    3. 聖者的故事(大字版)
    4. 人間世
    5. 禪的智慧:與聖嚴法師心靈對話
    6. 禪的智慧:與聖嚴法師心靈對話
    7. 「生不惑、死無憾」生死有福套書(全四冊)
    8. 學佛群疑(大字版)
    9. 佛教入門(大字版)
    10. 大乘止觀法門之研究
    11. 聖嚴法師教話頭禪
    12. 學佛群疑(大字版)
    13. 佛教入門(大字版)
    14. 大乘止觀法門之研究
    15. 聖嚴法師教話頭禪
    16. 禪在哪裡?:聖嚴法師西方禪修指導2(大字版)
    17. 來生有福:40則願生淨土指引
    18. 人間有幸福:安身安心,生活時時都平安;我和人和,人間處處有幸福
    19. 是非要溫柔:聖嚴法師的禪式管理學
    20. 人間有幸福:安身安心,生活時時都平安;我和人和,人間處處有幸福
    21. 是非要溫柔:聖嚴法師的禪式管理學
    22. 正信的佛教 (大字版)
    23. 告別無憾:40則臨終安心指引
    24. 三十七道品講記(大字版)
    25. 心安病安:40則身心平安指引
    26. 開門•見山:2024年法鼓山桌曆
    27. 印度佛教史(四版)
    28. 聖嚴法師精進禪修指引(套書)
    29. 人生不迷航:真正的快樂、找回自己、平安的人間(套書)
    30. 聖嚴法師精進禪修指引(套書)
    31. 人生不迷航:真正的快樂、找回自己、平安的人間(套書)
    32. 天台心鑰:教觀綱宗貫註(四版)
    33. 修行在紅塵:維摩經六講(三版)
    34. 禪的生活(大字版)
    35. 禪式工作學(禪修follow me全8冊)
    36. 禪宗精粹:聖嚴法師說禪宗故事+公案+佛偈(套書)
    37. 生死不惑:40則生死自在指引
    38. 佛陀遺教:四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記(大字版)
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    40. 平安的人間
    41. 三十七道品講記
    42. 美好的晚年
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    46. 牛的印跡:禪修與開悟見性的道路
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    48. 動靜皆自在(大字版)
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    50. 心靜雲閒:2023年法鼓山桌曆
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    54. 好心•好世界:聖嚴法師談心靈環保(二版)
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    56. 菩薩戒指要 (四版)
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    62. 修行在紅塵:維摩經六講(大字版)
    63. 聖嚴法師教觀音法門
    64. 是非要溫柔:聖嚴法師的禪式管理學(大字版)
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    66. 佛陀遺教:四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記(二版)
    67. 日韓佛教史略
    68. 財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化
    69. 漢傳佛教的智慧生活(修訂版)
    70. 修行在紅塵:維摩經六講(簡體版)
    71. 佛法綱要:四聖諦、六波羅蜜、四弘誓願講記(二版)
    72. 禪的理論與實踐(大字版)
    73. 觀音妙智:觀音菩薩耳根圓通法門講要(二版)
    74. (簡體版)帶著禪心去上班:聖嚴法師的禪式工作學
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    77. 承先啟後的中華禪法鼓宗
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    79. 絕妙說法:法華經講要(三版)
    80. 48個願望:無量壽經講記(大字版)
    81. 禪的體驗禪的開示(簡體版)
    82. 人間淨土:理論與實踐
    83. 牛的印跡:禪修與開悟見性的道路
    84. 幸福告別:聖嚴法師談生死關懷(簡體版)
    85. 法鼓道風
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    87. 禪的智慧:與聖嚴法師心靈對話(大字版)
    88. 菩薩行願:觀音、地藏、普賢菩薩法門講記(二版)
    89. 學術論考(三版)
    90. 聖嚴法師教淨土法門 (二版)
    91. 48個願望:無量壽經講記(簡體版)
    92. 學佛知津(大字版)
    93. 禪的理論與實踐
    94. 心的經典:心經新釋(三版)
    95. 歸程(四版)
    96. 聖嚴法師教話頭禪(大字版)
    97. 佛法的知見與修行
    98. 從心溝通(大字版)
    99. 福慧自在:《金剛經》講記與《金剛經》生活(大字版)(二版)
    100. 培福有福:廣結善緣,大家來培福;感恩知足,人人有幸福