作品簡介/生死掙扎的抵抗與爭辯

踏話頭/家己開花家己?



【第一輯 山e面容】

三貂嶺

心悶，大肚山

火炎山

玉山，相相

合歡東峰，遠遠看

武界山

梨山，beh暗仔

塔塔加e雲佮霧

聖稜線

鳳凰山

獨立山獨立

麟趾山e雲海



【第二輯 河海記持】

大甲溪e美麗佮哀愁

大安溪

太平洋

日月潭散步

台江內海

宜蘭河，tsin迷人

金瓜寮溪e歌聲

桃米坑溪e春尾

基隆河

淡水河

陳有蘭溪

塔羅灣溪e目屎



【第三輯 樹身人影】

台灣杜鵑

台灣金狗毛蕨

台灣馬醉木

玉山杜鵑

玉山假沙梨

玉山箭竹

白雞油

青葉楠

相思仔

香楠

松羅



【第四輯 美麗草花】

小白頭翁

山油點草

台灣百合

玉山沙參

玉山金絲桃

竹葉蓮

姑婆芋

金午時花

阿里山薊

風藤

高山芒

巒大秋海棠



【第五輯 可愛妖精】

人面蜘蛛

台灣大管蟹

台灣琉璃翠鳳蝶

白頭鵠仔

花仔和尚

南路鷹

面天水雞

善變田嬰

鹿角龜

龜殼花

闊腹草猴



台語羅馬字拼音方案

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序



生死掙扎的抵抗與爭辯



　　台灣，屬島國生態體系，自然樣貌，精彩繁複卻脆弱，現今環境日益破壞，許多物種面臨滅絕危機，即便是人自已，也因此深受其害。人，是大自然一份子，隨著文明遞演，卻都忘記自己身世而扮演起劊子手。



　　而語言，來自生活日常；詩，也是。試圖用淺白的台語文字，以台灣的自然風貌與動植物為題材，藉由書寫反省人與大自然之間的關係，進而尋覓彼此和諧相處之道，從自身生活與母土的叩連中構築詩的世界，情感與音韻的表現之外，嘗試提煉一些生命哲思。



　　再者，台語為農業社會的語言，藉由詩的書寫，探求自然生態的新語彙，與時代接軌，增加語言的未來性與壽命。詩作中，目前若無法以台語精確表記的物種，則先以官方或通用的中文名稱之，並以台語文言音（書面語）唸讀，當成專有名詞處理。



　　本詩集，以台灣的自然生態為書寫範圍，關於動植物的選擇，則以特有或原生的物種為目標，凸顯台灣的特色與內在精神。



　　詩裡呈現的所有景物，皆以實地踏查的方式，或遠觀或近看，尋覓台灣自然生態的原貌，透過面對面的摩娑與感知，不憑空想像，找出適合每個描繪對象的詩句與心情──山川林木草花，以至各種生靈，背後都隱藏一個守護的神。因此，整個創作過程，也是一種自我追尋與修行。



　　本詩集，分成5輯，共58首。第一輯「山e面容」：書寫台灣的山，不論高山名山，或普通的郊山，或登臨或遠望，以親身體驗觀想，造物者之奧妙神奇，每座山，都是自己的面容。第二輯「河海記持」：書寫台灣的河海水湖，每道水紋，皆是生命的痕跡，親臨俯視那映在水中的倒影，是難以抹滅的記憶，層層擴散。第三輯「樹身人影」：書寫台灣原生種木本植物，每棵樹種個體都有根硬骨，像人的身影，頂天立地，手臂一伸便是張保護傘，庇蔭芸芸眾生與大地，孤高卻慈悲。第四輯「美麗草花」：書寫台灣原生種草本植物，柔軟卻強韌的身軀，在樹林底層，也有一片天，精彩芬芳，演繹著婀娜多姿的故事與綿延迷人風景。第五輯「可愛妖精」：書寫台灣原生種動物，島嶼多樣的生態，造就繁複的物種，這些可愛的自然精靈，每顆凝眸裡，都有人的眼神，也是神的指引。



　　本詩集的書寫策略，採漢羅混寫方式，以漢字為主，少量羅馬字為輔，且皆以教育部頒布的系統為準則。至於其比例，會考慮解讀的方便性與漢羅混雜的視覺美學。其中羅馬字雖少，但形體上一看即知為台語文，對照華文，辨識度高，如同日文樣貌，語文才能擁有獨立的性格。



　　台語書寫，近來用字原則漸漸走向標準化，也唯有此，才有存活的可能；這過程，也是一種自然演化。只是目前鄙視本土母語的大環境下，幾乎可預料她漸漸走向凋零的終極命運；但其間，整個掙扎奮鬥、爭辯抵抗的意念與行動，就是一首波瀾壯闊的詩。是的！我繼續寫著詩，以詩匍匐前進。

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