《太極拳勁法－林氏結構》拜序
徐紀
吾中華文明古國的歷朝歷代、列祖列宗所傳下來的文化，項目繁多，成就極高，無論經史子集、詩詞歌賦之瑰寶，舉世無匹！
然而呢，其中唯獨缺乏了武術的資料。
此無他，只因為武術乃是科學。
是科學就不似哲學、文學那樣地，可以自古創立，歷久彌新，永遠具有精深遠大的地位與價值，以供後人之景仰，學習而得益。
因為科學是進步的；不斷在改變的。
如果用車子來作比喻的話，則武術自古及今，一如車輛，是不斷進步的成績。有如人力挽車 → 獸力拉車 → 機械運轉 → 汽油發動 → 而如今已進入電動車的新時代，將來更有何種發展？尚不可知……
一百年前，全世界各國家、各民族的武術，全敗於火器之後，武術退出了戰場，也同時停止了進步！
從此東西洋等等外國武術的生存之道，結合了生財之道，其發展是互相扶持的兩個方向：
其一，當它是教育，發展並不完全有益於身心健康的體育課程。
而另一，則是資本主義工商社會之產物—娛樂事業：謀求名利，當作生意來做，討好顧客。
際此時風之下的中國武術，除了盲從外洋，亦步亦趨之外，也創建了兩條發展的途路：
一是高臺唱戲，撂地賣藝。而另一是創建虛而不實的神秘功法，與不務實際的學術研究。
請看神州大陸與寶島臺灣，紛紛成立了大專院校的武術科系，頒發著學位，培訓了教授……大致上是以文代武，卑視技術—武術的生命！
於是呢？觀其學科，大言自誇。而其術科，難能入目……
再試一讀教授的教材、講義和碩博士們的論文，則少有研討武術—「武」打的技「術」之認知與努力。十之八九乃是資料的收集、排比；益以不盡高明正確的批評與證言。
其中，好比說，題目可以訂定為：〈民國初年的武術與社會關係〉。而其寫成的論文，一定比不上改由社會學系的研究生來寫！
至於社會系的學者之作品，當然應該，而且必須以社會為重心；武術只是涉及而已！
這說明了甚麼呢？這就足以證明：雖有大學的系所，國家承認的學位，但是，社會學有所講求，武術其實並不曾得人研修。
任何一個系所之中，不研究它本身，卻研究與其有關聯的學術，這呈現的算什麼世界？這流行的是什麼世道啊！？
武術，當然不只是在大學校園裡，武術仍有存在社會上面的事實。
只是，今日社會之對於武術，除了不重視、不關心之外，其投入研求，期望成就的形式，一如大專院校：只作與武術相關事項之探索，少有於武打技術本身之體驗，奈何！？
武友林冠澄老師，生性好武。在研修了若干種中外武術之後，潛心追求太極拳；而尤其投注心力在太極拳勁法之尋訪 →實驗→改進→研發等等一系列的技術發展與提升上，成就非凡！
冠澄兄絕不密技自珍，除了廣收門徒，公開密技之外，更還出版專書，詳述論細。從2002 年始，二十多年來，出書四本；這本新著，名列第五！
而其難得之處，不在數量與年數，最最可貴，且令人欽佩的是他那斑斑的足跡，臨淵履深、曲折前進，步步高升的努力之心，奮鬥之情！
這五本書中，本本都有新發現、新操法與新詮釋！勇不可當地以今日之我，戰昨日之我！以實際的行動，實證了武術所含的教育本質，本來就是教人求真相，作實踐的根本質性，與最大價值！
咳，親愛的武林同道：
資料云乎哉？實技是唯一。
徐 紀 拜序
2023 夏 劍犁功法學舍
