四規執政

五良桐

六巫鬼

七亂幾

八養梟

九獻馬

一○燕王好烏

一一八駿

一二蜀賈

一三賄賂失人心

一四請舶得葦筏

一五喻治

一六噪虎

一七摶沙

一八虞卿諫賞盜

一九論智

二○魯般

二一九尾狐

二二東都旱

二三螢與燭

二四德勝

二五假仁義

二六象虎

二七蟾蜍

二八豺智

二九玄豹

三○蟻垤

三一賄亡

三二惜鸛智

三三子僑包藏禍心

三四救虎

三五采藥

三六梓棘

三七蟄父不仕

三八化鐵之術

三九石羊先生

四○靈邱丈人

四一刑赦

四二賈人

四三好禽諫

四四五丁怒

四五晉靈公好狗

四六官舟

四七雲夢田

四八彌子瑕

四九自瞽自聵

五○自諱自矜

五一袪蔽

五二宋王偃

五三越王

五四即且

五五術使

五六無畏階禍

五七規姬獻

五八豢龍

五九蛇霧

六○采山得菌

六一枸櫞

六二淳于獝入趙

六三泗濱美石

六四子餘知人

六五不韋不智

六六馮婦

六七燕文公求馬

六八士蒍諫用虞臣

六九養鳥獸

七○蛩蛩駏虛

七一致人之道

七二韓垣干齊王

七三噬狗

七四郤惡奔秦

七五烏蜂

七六議使中行說

七七論相

七八捕鼠

七九使貪

八○去?

八一螇螰

八二德量

八三髽辮失笑

八四淳于髡論燕畔

八五造物無心

八六秦醫

八七大人不為不情

八八荀卿論三祥

八九齊伐燕

九○任己者術窮

九一論史



卷下



九二天地之盜

九三治圃

九四羋叔課最

九五道術

九六畏懷

九七種樹喻

九八智力

九九省敵

一○○聚天下者猶的

一○一田璆論救楚

一○二九頭鳥

一○三琴弦

一○四多疑不如獨決

一○五射道

一○六一志

一○七知止

一○八專心

一○九主一不亂

一一○虞孚

一一一虎貙

一一二山居夜狸

一一三蹶叔三悔

一一四詬食

一一五玄石好酒

一一六句章野人

一一七犁冥

一一八姑蘇圍

一一九鄙人學蓋

一二○世農易業

一二一多疑難與共事

一二二天道

一二三繭絲

一二四東陵侯

一二五情為欲使

一二六枯荷履雪

一二七聖人不知

一二八牧豭

一二九割癭

一三○直言諛言

一三一世事翻覆

一三二食鮐

一三三說秦

一三四夢騎

一三五石激水

一三六楚巫

一三七公孫無人

一三八僰人養猴

一三九良心

一四○飲漆毒水

一四一石羊先生自嘆

一四二小人猶膏

一四三鷹化為鳩

一四四城莒

一四五寡悔

一四六晚成

一四七待士

一四八蛇蝎

一四九鵋 好音

一五○靳尚

一五一論樂

一五二招安

一五三盜犨

一五四種穀

一五五汪罔僬僥

一五六神仙

一五七貪利貪德辯

一五八論鬼

一五九江淮之俗

一六○嶽祠

一六一天下貴大同

一六二麋虎

一六三躁人

一六四立教

一六五應侯止秦伐周

一六六樹怨

一六七唐蒙薜荔

一六八畏鬼

一六九賞爵

一七○井田可復

一七一竊糟

一七二論物理

一七三慎爵

一七四天裂地動

一七五羹藿

一七六大智

一七七安期生

一七八行幣有道

一七九重禁

一八○七出

一八一九難



附錄

一、明史劉基傳

二、徐一夔郁離子序

三、吳從善郁離子序



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導讀(節錄)



　　《郁離子》是一部寓言體的散文集。作者劉基，字伯溫，浙江青田人，生於元武宗至大四年（一三一一），卒於明太祖洪武八年（一三七五），是元末明初著名的政治家、文學家，在朱元璋掃平群雄開國稱帝的進程中發揮過重要作用，被譽為「渡江策士無雙，開國文臣第一」，屬張子房（良）、諸葛亮、魏徵式的人物。



　　劉基的一生，經歷了元明易代的巨變。元代末年，政治腐敗，社會黑暗，民族矛盾、階級矛盾空前激烈，但年輕時的劉基還是抱著「人生惜死非男兒，但有馬革可裹屍」的濟世思想，一心想為國家做出一番事業。元順帝元統元年（一三三三），二十三歲的劉基進士及第，三年之後，除選江西瑞州路高安縣丞。至元五年（一三三九），瑞州路新昌州發生一起命案，因判決不公，引起訴訟，路總管抽調劉基前去複審。劉基「發奸擿伏，不避強御」（〈誠意伯劉公行狀〉），查明了豪紳挾勢殺人的證據，推翻了原判。這件事轟動了瑞州路，但也得罪了初審官和地方豪強。豪強們聯合起來，借助「蒙古根腳」的力量，造謠中傷，尋釁報復，必欲置劉基於死地而後快。眼看在瑞州呆不下去了，路總管便把劉基調到了省城，改任掾吏。二年以後，因議事不合，棄官還鄉。這是劉基仕途上的第一次挫折。



　　數年之後，劉基復出為江浙儒學副提舉兼行省考試官，上任不久，便上奏章彈劾監察御史失職。然而，官場黑暗，上下勾結，沆瀣一氣，奏章被御史臺扣留了下來，義憤之下，劉基又掛冠而去。



　　劉基再度出山已是至正十二年（一三五二），這次他被起用為浙東元帥府都事，後改任江浙行省都事，參與戎事，平定處州一帶的「山寇」。由於劉基反對招安方國珍（台州黃安人，率眾起事，據東南沿海，賄賂朝廷要員，屢降屢叛），與當政意見相左，被扣上「傷朝廷好生之仁，擅作威福」的罪名，革職「羈管」紹興。處州平「寇」結束之後，論功行賞，劉基非但沒有得到提升，反而被奪去兵權，降回原職，仍以儒學副提舉格授處州路總管府判。



　　一次次的打擊，使劉基對元王朝徹底喪失了信心，思想上發生了根本性的變化，至正十八年，他毅然解綬歸里，隱居家鄉青田，一面著述，一面靜觀時局之變。



　　而此時的中國大地，反元的烽火已成燎原之勢：朱元璋攻下了集慶（今南京），改名應天，準備大展宏圖；陳友諒佔據湖廣、江西一帶，「幾天下半」；張士誠則據有浙西、吳中富庶之地。元王朝已處在農民起義的四面楚歌之中。



　　朱元璋在站穩腳跟之後，接受儒士孫炎的建議，廣招天下賢才，以成大業。至正二十年，劉基邁出了政治生涯中最重要的一步。經過慎重考慮，他接受了朱元璋的聘請，來到應天，陳時務十八策。面對當時嚴峻的軍事局面，他力排眾議，提出先滅陳友諒，次取張士誠，然後北定中原，統一天下的戰略目標。依靠這一決策，朱元璋最終戰勝了強敵，建立起朱明王朝，而劉基也因此成為朱元璋的主要謀士和開國功勳。



　　明建國以後，劉基擔任御史中丞兼太史令，對制訂明朝的曆法、典章制度以及對南京都城的建設都起過重大作用。洪武三年，置弘文館，授劉基為弘文館學士；與朱元璋商定恢復科舉考試。同年，封開國翊運守正文臣、資善大夫、護軍、誠意伯。劉基為人正直，秉公執法，不避權勢，曾不顧丞相李善長的情面，按律奏斬中書省都事李彬，因此得罪了一些權貴。洪武四年，他因受讒遭忌，告老還鄉。在家鄉，他行止謹慎，惟弈棋吟詩，口不言功，但仍遭胡惟庸等人的構陷，誣他爭奪有「王氣」之地以作墓地，為朱元璋疑忌而被奪祿。不得已，劉基復入朝，引咎自責，留京不敢歸，直到病重時，才被朱元璋遣使護送回里。洪武八年，病死青田（一說被丞相胡惟庸毒死）。



　　劉基博覽群書，通經史，精象緯，工詩文。其文閎深肅括，其詩則沉鬱頓挫，在明初文壇上，與宋濂齊名。有《誠意伯文集》二十卷傳世。



　　《郁離子》二卷，收入《誠意伯文集》，是劉基隱居青田時潛心創作的一部作品。



　　為什麼取名「郁離」呢？明吳從善《郁離子•序》云：「夫郁郁，文也；明兩，離也；郁離者文明之謂也。非所以自號，其意謂天下後世若用斯言，必可底文明之治耳！」劉基的學生徐一夔也在〈序〉中說：「郁離者何？離為火，文明之象，用之其文郁郁然，為盛世文明之治，故曰《郁離子》。」可見，其意是要為後世開創文明之治。但近來也有學者認為，「郁」當解釋為氣，指懷才不遇，報國無望而鬱結於胸的不平之氣；「離」當解釋為別，指別離朝廷，別離政治上的是是非非。「郁離」，即氣鬱而遁避之意。且存一說。

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