自序



　　事變以還，賣文餬口，交遊寂絕。四年前，忽有洵陽老拳師張玉峰投名刺見訪。聞不佞撰述武林故事，欲將生平所身經、目睹、耳聞之奇縷縷見告，蘄以筆錄問世，倘亦有壯士暮年，留名身後之志？不佞初頗以為訝，人與草木同朽耳，立言立名，遲早終須一朽。何況傳奇說部乃落伍之文，技擊拳勇亦背時之術，更談不到留名。而且不佞根本不懂武術，甚至私心懷疑過它的理論。凡以其所寫小說，純出意構，任意揮毫，然後有操縱自如之趣；苟有事實為底本，如作繭自縛，反感掣肘，苦無迴旋餘地了。以此種種緣故，作者既不願自尋苦惱，對於張君請作傳的雅望，當日唯有敬謝不敏罷了。



　　如是大約過了一年，張先生那時僦居舊英租界，每晨起徐行散步，往往逍遙到河北，一到河北，就時常繞道見顧寒舍。一次不見，兩次，兩次不見，三次，如是久之。耆年堅志，鍥而不捨，不佞不禁愕然，而且有些歉疚不安。既詫其人，因思一見，一見如故。乃知矍鑠一老叟，今年已七十有四，面容頗和善，形體魁梧，步履健勇，不亞如少年。既時與共談，言語懇誠，無時下拳家浮誇之氣，對於拳學持論，則甚平易近情，力戒門戶之見，亦屏怪誕之說，其為人可以「樸忠」二字概之。而守志彌篤，勇於自信，是不佞區區懦夫最折服者。時執教於河北法政橋市立師範，教女弟子八卦掌、長拳。於器械，擅青鋼劍，晚年精研子午鴛鴦鉞，獨創一派。鴛鴦鉞又名乾坤劍，又名鹿角刀，共兩柄，形似大小兩月牙鉤相銜；本為董海川所創造，近世唯山東省海豐宋異人能用之，係由後天八卦六十四拳，化成劍術。宋異人傳劍於海豐高義聖，高氏現居河北省武清縣，對此劍術頗為祕惜，此為一派。又有先天八卦名家眼鏡程，亦擅鴛鴦鉞，傳之次子程友信；此人健在，年四十八，現在天津，亦未傳徒，此又為一派。張玉峰老拳師，起初始見此劍於程友信寓廬，因求學劍法，程笑而未許，以為先生老矣，先生何苦學此？張老拳師堅欲學之而不得，乃自發奮，潛思冥索，用金鋼錘 （金鋼八節） 變化，參以八卦掌轉法，竟自創一派。昔趙甌北問詩之聲調於漁洋山人，漁洋靳不肯予。趙乃發古唐詩集，輾轉自尋得之，乃作聲調譜，以發其祕。張老拳師既變八卦掌金鋼八節，以運用子午鴛鴦鉞，亦以此技授徒，廣傳於世。程門劍法，高門劍法，各有獨至，皆甚祕惜；而張氏所自創者，儼然與之鼎立而三。



　　張先生和易靜穆不甚健談，及逢莫逆之友，述武林逸話，則亦娓娓動人。張先生有「遊歷紀略」一卷，粗述平生，曾持示不佞，乞為作傳，不佞慚不敢承；亦以不佞劫餘病骸，久倦筆札，幸子弟輩傭讀代勞，差免飢軀，愚得竊蘇餘息，輟筆養疾，如釋重負。頃老友左君堅約，命再為馮婦。昔人「時窮而後工」，我則「稿窮而後作」，不窮不執筆，垂二十餘年矣，唯此次在平生為例外，自非窮逼，僅為情迫，因此預料稿必不好，亦必稿不好也。雖然，好與不好乃另一問題，今之所述，與舊作不同者有二點：其一，敘錄七十四歲老拳師張玉峰所述武林舊事，尤多京東響馬逸聞，如佝佝張六輩，至今口碑獨傳，酌加小說點染。其二，改採盡多事實，皆裁成短篇，使自為起訖，其述法略依科南道爾所作「遮那德中佐自伐」，分之則為短篇，合之亦相貫串，由此兩特點看來，勢必獲得第三特點，即是實話不如謊話說得巧，然而，不妨試試看，不好時，另換新篇。

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