香港二樓書店 > 淚腺壞掉

序言

我信，我寫，我繼續繼續走──讀《淚腺壞掉》

楊佳嫻（學者、作家）

　　疫情期間，李玟萱和任依島以通信方式合寫《淚腺壞掉》，兩個好友的親密談話，同世代人的一冊成長散文。信裡有些話題非常私人，可是通信的最初出發點就是合作完成寫作計畫，雙人信件的私密性和出版後的公共視線，看似矛盾，卻又以私密能抵達的深入來與讀者交流。同時，也多加了一層保障，要把這傾訴之美、情誼之美，保留得再久一點。

　　兩位作者均出生於1977年，與我年齡相仿，許多回顧成長時設定的錨點，我讀來都很親切。例如針對寫信，討論起「展信愉快」這個詞，這分明適用於紙張獨霸的時代，收到信，打開信封、攤開摺疊起來的信紙，才能開始閱讀。有時候開頭字很大，寫到最後，沒空間了，字粒逐漸縮小，落款和隨手畫的小插圖都擠在角落，或者臨時想到得補充些什麼，從行間拉出一條線到邊框，小字寫下叮囑或解釋，加上塗改痕跡，有點凌亂，卻能看見心思的經緯與補綴，一封信原來也是一捲織物。

　　《淚腺壞掉》的意義，在於把屬於通信者之間共享的情感空間向讀者開放。兩個走到人生半途的寫作者，經歷過工作的起伏、情感的得失、希望與絕望的交織，並未走向犬儒與油滑，樂於活，樂於寫，發現觀察與訴說仍然必要。繞過烏雲與濃霧另闢蹊徑，李玟萱和任依島借寫信來相互推促，回顧那些使自己長大的人事物，曾動搖我，刺穿我，孤立我，曾淹沒過我，席捲使我目眩心迷而又留下我的─使我成為我，使我知道我被歸類在哪裡，而我又想前往哪裡。

　　蘇珊．桑塔格倡議，「表現自我」之外，寫作者也應具備「非自傳想像的勇氣」。本書的兩位作者都曾以社會邊緣族群為主題的非虛構寫作奪得台北國際書展大獎，並不欠缺「非自傳想像的勇氣」。《淚腺壞掉》從他人的世界回返「表現自我」，什麼是自我的第一個繫纜之處？第一封信，由島起頭，他從過去寫起，提到了大學時代的愛情與學業挫折，絕處與絕處相逢時竟可以逼出一躍，重新開始，使他走上從事助人工作的道路；玟萱則自當下出發，她近幾年間往返於丈夫、父親和自己的各式各樣病痛，長年陪病看病，她對於什麼是負擔，什麼是邊緣，有極為貼身的體會。

　　除了愛屢屢考驗著人，志業的中挫，疾病、行旅、助人工作，以及陪伴著的音樂與書，也都是他們通信的共同主題；接收與回覆，彼此觸發，拼圖似的，一片一片貼補出各自生命的陸塊。記憶確實具有唱和的性質，有中生有，你談了什麼，使我想起了屬於我的什麼，你來我往，聲音、畫面、情節，越見繁複立體；書寫則像縫紉，通過剪裁與連接，把大團混沌整飭出遠近風景、形象光影。以記憶唱和，藉書寫縫紉，就是《淚腺壞掉》完成工作的方式。

　　當然，所謂表現自我，並非與他人無關，自我本是構成群體的原子，群體也浸潤著個人─玟萱的宗教信仰，島從志工團得到的支撐，都可證明。而時代特定的壓紋，也形塑了生活，如第二封信〈像他們一樣〉裡，玟萱提到，國小導師曾直接問班上誰聽不懂台語，她在眷村長大，傻傻就舉了手，老師很不滿：「台灣人怎麼聽不懂台灣話！」卻因此被指派為班上的「國語推行員」。老師不是針對特定學生，而是向台灣政治現實中不合理的壓抑發聲，同時又仍遵守既定軌道，作用到一個尚未能知曉族群、語言如何組成文化政治的小孩身上，輻射出重層歷史下的弔詭樣態。

　　玟萱、島和我，很可能是填鴨教育的最後幾批學生。比如，三民主義在我們考大學時降低配分，在我們大學快畢業時廢考。我們和本土意識興發、台灣民主開放同行，經歷過改變的前中後，敏感於暴力與威權，卻也還是承受過它的餘威。第七封信〈青蘋果、破洞、星光〉，島則生動描繪了一整代人的中學經驗，能力分班，還有好班與壞班之間的升降調動，有些教師把羞辱當鼓勵，體罰乃理所當然，誰能忘記藤條切開空氣時的咻咻聲？青少年的尊嚴與主體性，當時仍未被承認。

　　第五封信〈我是哪裡人〉玟萱描畫眷村生活，對於文學讀者，應不陌生，台灣文學裡本有相當一批眷村書寫的傑作。除了呈現外省移民來台灣後，失掉了過去的社會網絡，思鄉往往在最樸實的食物裡才能稍微宣洩；我認為最動人的，是寫出眷村內喪偶老年女性們藉著招呼共食，承接彼此，讓孤獨不至於壓垮人。眷村改建為高樓後，人更老了，空間改變了，鄰里交流不像過去那麼方便，只有傍晚時由移工陪同到社區中庭，且根據移工國籍來分群，新的人際叢聚取代了老眷村「村即是家」的大家庭觀念。

　　兩位作者均喜愛投身他方、總在移動中讀取自我和世界的連帶，他們都曾有遠行的經驗。第三封信〈維持安全距離直到孤獨解封〉，島就闡述了旅行的本質。從「離」開始，撞見「異」，最後「歸」，回到熟悉日常，過程中包含了舊框架的驗證或挑戰；如果是挑戰，「異」的遭逢就不只停留於表淺掠影，還真正深入到情感與認知，參與一個新的自我的熔鑄。因此，旅行既「外」且「內」，島說，即「看見自己就在世界之中」。疫情也讓人不得不體會「離」，認識「異」，現在回來了，時間又是我們的了，是否我們也擁有了不一樣卻更清晰的自己？

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不是偶然的相遇

郭熊（《走進布農的山》作者）

　　應該是2008年的夏天，好友為了逃離碩士論文的追擊，毅然決然到埔里打工換宿，當時，我在埔里藍屋頂初次見到玟萱。

　　「我要介紹一位特別的人給你認識」我猜他也對玟萱如此說道。

　　對她而言，我大概就是棲居荒野、不常入世的野人。每每開場第一句問候語是「你下山了！」大概是生活不太相疊，所以我跟玟萱很少見面，但奇妙的是，每次見面卻都有種久違好友相遇的喜悅。

　　或許如此，當我打開《淚腺壞掉》，發現兩位作者用「交換日記」的方式呈現之後，文字好像成為雪地上的足印，一點又一點的引領我進入對方的生活。閱讀是大腦獨有的一種感受方式，我興高采烈的跟著兩位作者的腳步，重新思索自己在疫情時代後的樣貌，彷彿翻閱下一頁之後才驚覺自己早就身在其中，只是不曾注意過。

　　我讀著玟萱的一封封信，這才發現自己並未離她太遙遠。在她寫到即將與先生相遇的那個午後，我在環保署大門口大喊她的名字，我們不約而同聚在環保署前等待國光石化的環評會議結果。共同感受到所有人心懸在半空中，我們簡單分享近況之後，又再次分開。

　　現在回想起來，這僅僅是在藍屋頂後第二次見面。如今，當我認真追蹤，更驚訝於2011年是我們最近一次的實體見面。

　　雖然相遇次數屈指可數，拜網路社群所賜，三不五時可以得知大家的近況。跟多數其他人一樣，我們清楚掌握彼此的生活動態，卻沒在現實世界有太多相遇。

　　當我接到這本書的推薦序邀請時，我尚未打開前，擅自猜想這是一本跟山有關的書寫！畢竟，從臉書上注意到玟萱每月登山小隊故事許久。

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　　閱讀旁人的日記有種蒙太奇的組裝感，每一篇帶領我走進一個事件、一個視角、一個靈光乍現的瞬間，從而再次整合成一個空間與時間，我宛如一位獵人閱讀書中的文字化成生動無比的畫面。

　　我喜歡讀日記，特別是冒險家或自然觀察家的札記，有股隱形的牽引，樸實無華的文字卻引人入勝。例如貝克（J.A.Baker）以日記式呈現的《游隼》，由一日復一日平淡無奇文字緩慢牽引我的意識進入隼的雙瞳，就在不經意之間，我突然化成飛鳥盤旋於河口草原之上。或許如此，我總期待自己也能扎實的寫下每天的觀察筆記。

　　然而，我並非是一個喜歡寫日記的人。

　　在一趟又一趟的山旅過程，我盡可能寫下紀錄，不僅為了每天的工作筆記，更重要的是寫給太太的情書。我透過書寫日記跟她分享每天的經過、觀察的發現和喜悅，當然偶爾肉麻幾句思念的話。「情書式」的自然田野筆記是我這幾年發展出來的另類日記模式。

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　　任依島是《淚腺壞掉》的另一位作者，不瞞讀者，我始終好奇他究竟是誰。特別當編輯竟然對我說：「兩位作者都時常提到你喔。」如此賣關子，讓我苦思許久。

　　只不過，疑惑並沒持續太久。讀到書稿中段，徒步環島令我眼睛為之一亮。彷彿消失的動物足跡再次現身，我興奮再讀下去，這才發現我和他的緣分早在2006年就已經牽引在一起！

　　對我而言，2006年的夏天是一場魔幻之旅。當時，青春熱血，想也不想就在大一暑假發起「環境苦行」的徒步環島活動。這是一個怪異的想法，因此吸引一群奇特的人同行。既然是環境運動，印象當時，白天配合在地環保團體一同吶喊訴求，夜晚一群人蹲坐在超商門口，手拿著啤酒，彼此爭論著合理性、運動的策略與發想……我在一旁無法插嘴卻聽著大家的哲學思辨。

　　現在回想起來，或許當年任依島也曾在其中一晚哲學沙龍，只是我們僅僅短暫相處幾天。那趟長達四十五天的徒步環島，人來來去去，唯有少數不到五十位成員最終完成環島一圈。

　　那年夏天也是我第一次開始寫日記的一趟旅程，我把每天徒步的各種吵架、所見所聞和心情都寫成一封信，只不過這樣的書信隨著之後搬家未被留下，否則或許我還能從中找到當時的任依島。

　　人與人的相遇有如圓舞曲一般，我們隨著樂章的音符而相遇與分開，但我們卻知道彼此的相遇決非偶然。在南島民族身上，無私分享是稀鬆平常，無論是狩獵的分肉、慷慨的幫助陌生人，因為相信所有人皆為一體，沒有人是局外人。

　　2021年秋天，我再次拜訪久居舊好茶的獵爸（小獵人）。從太陽池泡澡摸魚回來家屋之後，我在充滿歷史感的石板屋架上找到幾本相簿集，出於好奇心，我打開泛黃的照片，獵爸一旁說著當年他剛剛回到舊好茶重建石板屋的故事。一頁翻過一頁，突然一張稚嫩的臉孔吸引我的目光。

　　「這是玟萱？」被我這樣一問，獵爸一時也想不起名字，只說當年她還是大學生。我像是發現彩蛋一樣，立刻拿起手機拍下照片，跑到山稜上展望處，利用微弱的3G訊號將照片傳了出去。沒想到玟萱立刻回訊，她對我說：「不曾想到事隔二十幾年還會看到這張照片」。

　　不同於我，她稱呼獵爸為二哥，因緣際會的發現，似乎讓人與人再一次穿越時空相遇。當下我並未知道她在撰寫《淚腺壞掉》。然而，事隔至今，當我再次閱讀書稿，彷彿再次發現另一個彩蛋。

　　我曾經參與一場南島文學論壇，當天出席單位有來自夏威夷Kamehameha Schools的分享者，他們詳盡分享夏威夷的原住民遷移歷史、神話與海洋知識。最後，他慢慢的對著在場所有與會人說：「今天我們在此相遇不是偶然，早在我們的祖先就約定好了。」

　　如今，在2024年的今日，透過玟萱與任依島老派浪漫的日記書，再次回顧近三、四年疫情時期的焦慮、徬徨或茫然感，並追蹤更遙遠的過去與未來。我也想誠摯對所有讀者說：「當你翻開此書，我們的相遇不是偶然。」