前言



∣上卷∣

徐愛錄

陸澄錄

薛侃錄



∣中卷∣

錢德洪序

答顧東橋書

答周道通書

答陸原靜書

答陸原靜書

錢德洪跋

答歐陽崇一

答羅整庵少宰書

答聶文蔚（一）

答聶文蔚（二）

訓蒙大意示教讀（劉伯頌等）



∣下卷∣

陳九川錄

黃直錄

黃修易錄

黃省曾錄

錢德洪錄

錢德洪附記

黃以方錄

錢德洪跋



?

前言



　　《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王陽明的語錄和論學書信。「傳習」出自《論語》中的「傳不習乎」一語。



　　王陽明（1472年∼1529年），幼名雲，後改名守仁，字伯安，號陽明，諡文成，世稱陽明先生。漢族，浙江承宣佈政使司紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人。明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家。陽明先生是陸王心學之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。其學術思想在中國、日本、韓國以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響，因此，王陽明和孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。



　　王陽明的學說在朱學衰頹之際，宣導「心即是理」、「知行合一」，把儒家的內聖之道發展到了極致。其思想衝破了數百年來中國思想界為程朱理學所壟斷的沉悶局面，風靡晚明，啟迪近代，即使到了現代社會，它仍然歷久彌新，閃現著美妙的光芒。這正是經典與眾不同的魅力所在。



　　陽明學不僅影響了中國，而且享譽海外。在日本，陽明學被一大批幕府末期的思想家所接受，推動了日本的明治維新運動。在經濟騰飛期的韓國，陽明學被奉為精神的範本。後來，其影響又逐漸深入到東南亞諸國、北美洲和歐洲。可見其思想的價值和魅力。



　　《傳習錄》不但全面闡述了王陽明學說的主要哲學思想，也呈現了他的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。它是研究王陽明思想及心學發展的重要資料，同時也是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作，堪稱王門之聖書，心學之經典。



　　《傳習錄》是在王陽明生前及死後陸續編錄和刊行的，分為上、中、下三卷，載於《王文成公全書》，為一至三卷，亦有單行本。上卷是王守仁講學的語錄，內容包括他早期講學時主要討論的「格物論」、「心即理」，以及有關經學本質與心性問題。



　　中卷主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學書，此外還有訓蒙、教約等。在卷中最有影響的是〈答顧東橋書〉（又名〈答人論學書〉）和〈訓蒙大意示教讀劉伯頌等〉，著重闡述了「知行合一」和「致良知」理論。



　　下卷一部分是講學語錄，另一部分是《朱子晚年定論》。《朱子晚年定論》包括王守仁寫的序和由他輯錄的朱熹遺文中三十四條「大悟舊說之非」的自責文字，旨在讓朱熹作自我批評與自我否定，證明朱熹晚年確有「返本求真」的「心學」傾向。下卷收錄的王守仁講學語錄主要是討論「良知」與「致良知」。