沒有國民政府在臺灣的統治，臺灣就不可能出現「宮殿式建築」
從「宮殿式建築」可具體看出，二次戰後臺灣建築史非常重要的一頁
1949退到台灣後，在這樣的政治意識形態下，戰前的中國古典建築新式樣之創作在臺灣回到了原點，從塗抹改造日治時期留下的資產重啟嘗試的過程，直到邁向成熟，已經來到民主政治與解嚴的時代。－－台灣現代建築學會理事長 ?黃俊銘
若要描寫二次戰後發生在臺灣的政治與建築之關係，「宮殿式建築」可說是最佳的對象－－實踐大學建築學系副教授暨系主任 王俊雄
從國府遷台開始，這個歷史其實已是國族國家的「重建」。而後，「中華文化復興運動」作為國家的重大文化政策，建築作為空間的文化形式，其空間象徵的展現成為一大重點。－－臺灣大學建築與城鄉研究所名譽教授 夏鑄九
台灣戰後的建築發展更複雜且糾結，使得建築史研究格外不易。而在諸多發展脈絡中，又以中國古典式樣新建築是最難突破的一環，因為其匯集了建築、政治、歷史、文化與思想等複雜因素於一體。－－國立成功大學建築系名譽教授 傅朝卿
過去三十餘年來，台灣建築學者多以台灣戰後國民政府來台的時代背景，探索現代構造結合中國傳統建築語彙的思想、觀點和象徵意義，甚少以建築個案的分析和論証，這本正好可彌補、縫合、鏈結。－－中原大學建築系教授 黃承令
1949到1975年間在臺拔地而起的宮殿式建築，獨樹一幟的鮮明形象，訴說著非西方國家及其專業者在現代建築運動的道路上，因為糾結於國族認同，而無法跳脫傳統跟現代思辨的命運。本書的寫作即環繞著這樣的背景而展開，探討這些存在於國族山河畫軸中的樓閣，多樣且深刻的傳統塑造過程。透過歷史的深描，撥解國立歷史博物館與南海學園、《明堂新考》與大成館、國立故宮博物院、國父紀念館等個案，是如何在國府推動的中華文化復興運動趨勢中，創造出歷史與起源、明堂溯古考據和道統、政權與文化正統、國族深層文化空間等議題的形貌，多維度的現代性光點隨之浮現。
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