庫存狀況
「香港二樓書店」讓您 愛上二樓●愛上書
我的購物車 加入會員 會員中心 常見問題 首頁
「香港二樓書店」邁向第一華人書店
登入 客戶評價 whatsapp 常見問題 加入會員 會員專區 現貨書籍 現貨書籍 購物流程 運費計算 我的購物車 聯絡我們 返回首頁
香港二樓書店 > 今日好書推介
   
好吃(NO.5+6)套書(共二冊)
  • 定價99.00元
  • 8 折優惠:HK$79.2
  • 放入購物車
二樓書籍分類
 
明末佛教研究(三版)

明末佛教研究(三版)

沒有庫存
訂購需時10-14天
9786267345382
聖嚴法師
2024年9月16日
127.00  元
HK$ 107.95  






ISBN:9786267345382
  • 叢書系列:智慧海系列
  • 規格:平裝 / 296頁 / 15 x 21 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
  • 出版地:台灣
    智慧海系列


  • [ 尚未分類 ]











    全方位解讀明末佛教的精髓



      聖嚴法師傾注全力,對明末佛教在禪宗、淨土、唯識及佛門人物,做了全面性的分類、研究和批判。



      明末,是中國佛教融合以致於成熟的重要時期,在中國近代佛教思想史上具有承先啟後的關鍵地位。不僅在教內主張「性相融會」、「禪教合一」及禪淨律密的不可分割,對教外的儒道二教,也採取融通的疏導態度。而明末的諸大師,更有著容受一切佛法,等視各宗各派的寬闊心量。



      本書為聖嚴法師暨東京立正大學博士論文《明末中國佛教之研究》後,同一範疇之持續研究成果。研究內容多在精讀、多讀的基礎上進行,書中收錄大量可用的資料,為後世學者提供了豐富的研究線索,是欲進入明末佛教研究領域的讀者們,不能錯過的經典著作。


     





    自序



    【第一章】明末的禪宗人物及其特色

    第一節 緒言

    第二節 明末禪者的資料考察

    第三節 明末禪者的出生地域及重要人物

    第四節 明末禪籍和禪者作述

    第五節 明末禪者的傳記資料

    第六節 明末禪者的法派諍議

    第七節 明末禪者的修證經驗

    第八節 明末禪者重視鍛鍊的方法

    第九節 結語



    【第二章】明末的淨土教人物及其思想

    第一節 緒言

    第二節 明末的淨土教人物

    第三節 明末的淨土教著述

    第四節 明末淨土教文獻的立場

    第五節 明末淨土教的其他文獻

    第六節 淨土教的反對論者

    第七節 明末淨土教的修證方法

    第八節 明末禪者的淨土思想



    【第三章】明末的唯識學者及其思想

    第一節 緒言

    第二節 明末的唯識學者

    第三節 明末的唯識著述

    第四節 明末的唯識思想

    第五節 性相融會的佛教思潮

    第六節 結論



    【第四章】明末的居士佛教

    第一節 緒言

    第二節 明末居士的地理分布表

    第三節 明末居士的功名地位表

    第四節 明末居士與僧侶關係統計表

    第五節 明末居士與明代理學家的關係

    第六節 明末居士的修行分類

    第七節 明末居士所依用的經論疏鈔等佛教文獻

    第八節 明末居士遭受政治迫害及與流賊相抗

    第九節 明末居士的佛教著作

    第十節 後記





    自序



      一九七五年春,我在東京立正大學通過的博士論文,題為「明末中國佛教之研究」,實則明末佛教的範圍很廣,那是宋以後中國佛教史上的一個大有為的階段,我的主題研究,僅以明末四大師中最後的一位,蕅益智旭為中心,故在提出學位論文之後,即想著手對於明末的佛教,做廣泛而深入的繼續研究。



      在我的學位論文問世之前,學界對於明末的佛教,尚是一塊等待開發的處女地,嗣後不久,美國州立賓州大學的徐頌鵬博士,提出的學位論文是明末的憨山德清。一九七九年由賓州大學出版了A Buddhist Leader in Ming China: The Life and Thought of Han-shan Te-Ching, 1546-1623;美國哥倫比亞大學的于君方博士,撰成的學位論文是研究明末的蓮池大師雲棲袾宏,一九八一年由哥倫比亞大學出版了The Renewal of Buddhism in China Chu-hung and the Late Ming Synthesis。去(一九八六)年的美國哈佛大學,也有一位美國學者,以紫柏大師為主題研究,通過了博士學位,唯尚未見出版;本(一九八七)年春臺灣中華佛學研究所的釋果祥,也由東初出版社(法鼓文化前身)出版了一冊《紫柏大師研究》。另有一位苦學勤讀,正在充實學力中的臺大歷史研究所研究生──江燦騰先生,也以明末佛教為其主攻的領域,在國內發表了數篇論文。尚有大陸學者郭朋,於一九八一年以通史體裁寫成《明清佛教》,次年由福建人民出版社出版;日本學者荒木見悟,一九七九年出版《佛教與陽明學》,一九八四年出版《陽明學的開展與佛教》等。可見學術界對於明末佛教的研究,在短短十二年來,已成了國內外及東西方學者間的熱門課題。



      明末佛教,在中國近代的佛教思想史上,有其重要的地位,上承宋元,下啟清民,由宗派分張,而匯為全面的統一,不僅對教內主張「性相融會」、「禪教合一」以及禪淨律密的不可分割,也對教外的儒道二教,採取融通的疏導態度。諸家所傳的佛教本出同源,漸漸流布而開出大小、性相、顯密、禪淨、宗教的局面。到了明末的諸大師,都有敞開胸襟,容受一切佛法,等視各宗各派的偉大心量,姑不論性相能否融會,顯密是否一源,台賢可否合流,儒釋道三教宜否同解,而時代潮流之要求彼此容忍,相互尊重,乃是事實。是故明末諸大師在這一方面的努力,確有先驅思想的功勞。



      本書所收四篇稿件,是對明末的居士佛教、禪、淨、唯識,做了全面性的調查研究,所用的工力和時間,相當可觀,對於資料的蒐集、分類、研判,多半是在精讀多讀的方式下產生。我的目的,僅在為後賢提供可用的資料及其線索,至於進一步的研究,不論是消融或創發,仍有待諸後賢的努力。當然,假如我有時間,還會從其他主題,例如就律、密、台、賢等的範疇,對明末的佛教,繼續寫下去。


    一九八七年七月二十日序於臺北北投農禪寺




    其 他 著 作