前言

第一章 認識《金剛經》的偉大之處

經名詳解：金剛般若波羅密經

本經譯者：鳩摩羅什

《金剛經》的開經偈

釋迦牟尼的三種稱謂

《金剛經》的重要聽法者

《金剛經》中的其他聽法者

佛祖座下的十大比丘弟子

《金剛經》與禪宗

《金剛經》的其它漢譯版本

《金剛經》的邏輯結構

《金剛經》分章分品

第二章? 《金剛經三十二品詳解》

第一品? 法會因由分

第二品? 善現啟請分

第三品? 大乘正宗分

第四品? 妙行無住分

第五品? 如理實見分

第六品? 正信希有分

第七品 無得無說分

第八品? 依法出生分

第九品? 一相無相分 ?

第十品? 莊嚴淨土分

第十一品 無為福勝分

第十二品? 尊重正教分

第十三品 如法受持分

第十四品? 離相寂滅分

第十五品? 持經功德分

第十六品? 能淨業障分

第十七品? 究竟無我分

第十八品? 一體同觀分

第十九品? 法界通化分

第二十品? 離色離相分

第二十一品? 非說所說分

第二十二品? 無法可得分

第二十三品? 淨心行善分

第二十四品? 福智無比分

第二十五品? 化無所化分

第二十六品? 法身非相分

第二十七品? 無斷無滅分

第二十八品? 不受不貪分

第二十九品? 威儀寂淨分

第三十品? 一合理相分

第三十一品? 知見不生分

第三十二品? 應化非真分

第三章 附錄

《金剛般若波羅蜜經》? 北朝菩提流支譯

《金剛般若波羅蜜經》? 陳天竺三藏真諦譯

《金剛能斷般若波羅蜜經》? 隋代笈多譯

《能斷金剛般若波羅蜜多經》? 唐三藏法師玄奘奉詔譯

《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》? 唐三藏沙門義淨譯



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前言



超越一切宗教和哲學的智慧



　　慧能大師與佛結緣是出於一次偶然的機會，慧能本來是一個不識字的砍柴樵夫。在一次替人送柴回家的路上，聽人讀誦《金剛經》中「應無所住而生其心」，無意中觸動了機緣，從此慧能與佛結下了不解之緣。



　　《金剛經》中的禪學智慧很多，但主要宗旨是講「空」的哲理。提出了「無相布施，無我度生，無住生活，無得而修」。



　　無相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認識到自心的本來面貌。



　　無我就是打破我執，認識到「我」的空性，我本無我，四大假合。



　　無住就是於法無所住，無論善惡，一切事情都是過眼雲煙，都不能放在心中，如果執著於色、身、香、味、觸、法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無所執、無所得的妙智慧。

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　　《金剛經》不但破除了文字和言教，「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說」。所謂佛法，絕不是能夠用語言說出來的法，也並沒有任何一種法是最上乘的法，因此，如來在燃燈佛所，於法實無所得。《金剛經》用「筏喻」來破除對法的執著；人渡河必須要靠舟筏，但渡到對岸以後，如果還捨不得扔下舟筏，那就是執著於法。



　　禪宗以修心為主，而《金剛經》中修行的根本也在修心，一切問題都圍繞「云何應住，云何降伏其心」展開，而且《金剛經》認為，眾生自心本來是清淨的，《金剛經》破除了諸相，把修行的根本落在「無所住而生其心」上，只要做到了，無住生心，無我度生，無住生活，無得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達到觸處皆春的境界。



　　雖然佛教已經有2000多年的歷史，但是在現代社會，佛教仍然可以發揮積極的作用。由於它在宇宙和人生方面都有著深刻獨到的見解，可以給予世人新的啟迪，將人們的精神推向新的層面。特別在生活節奏日益加快、人們心靈日益紛擾的當下，佛教就如同一股清泉，能使人擺脫周邊的紛擾，在青燈古佛的陪伴下找到自我、認識自我，得到身心的安逸和寧靜。



　　雖然佛教最初以簡單易懂來作為宣傳的口號，但是經過2000多年的沉澱，佛教的理論和教法日益厚重，在普通人看來更是高深莫測，其繁複的教義和浩瀚的經典不禁讓人望而生畏。因此，為了眾多想要瞭解佛教的讀者，本書特別整理了佛教的要旨與脈絡，以使讀者能夠輕鬆愉快地瞭解佛教的歷史，讀懂佛教的精髓。



　　本書圖文並茂，語言通俗易懂，非常符合現代人的閱讀習慣。因此，本書受眾面極廣，不論男女老少，不管從事什麼職業，讀者都可以從內涵豐富的圖解中受益。



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