識前言往行
《宜蘭縣佛寺志》第二集甫出版不久，第三集又提上付梓日，實乃原本與第二集規劃為同一集出版，因字數、圖片過於龐大，比起第一集二倍有餘，故分開出版。同學的努力，與出版社專業編輯，而有此因緣，甚幸！
自二○二二年桐月出版第一集、二○二四年蒲月出版第二集以來，之後各集的出版可能更形密集，其原因是同學們已完成寺志初稿者有頭城圓通寺、宜蘭佛光山蘭陽別院、礁溪佛光山圓明寺、礁溪正覺寺、羅東慈惠禪寺、員山北后寺、蘇澳吉祥寺、三星靈巖寺，這還不包括一一二年度下學期隨「寺院田調與口述專題」課程正在進行的頭城靈山寺、五結善覺寺、羅東妙覺寺三座寺院，總括寺院，初判尚可出版五集而有餘。
寺志的史學價值難以估量，在廣泛的田調下，它不僅保留了地方的史料，不忍青史盡成灰的同時，也見證了人與物的滄海桑田與無常變幻，撫今思昔，多識前言往行，後輩吾人豈有不潸然而涕下者？
古人修志不免作為維持文化認同的一部分，今人修志其意何在？文化認同自不待言，而保存地方文獻為其一，見證與思考佛教前途為其二，其三者乃還原歷史真相也。
地方文獻的保存，不能僅靠官方為之，況佛教史料自古為「邊緣」之學，非官方所重，故需有「禮失求諸野」的念想。佛教史料之保存或研究有重古而輕今之情況，或以古史所鑑為弘教救世之眼目，然今史不編，古史何在？故知古史因今史而有，溯今而往，立今望遠，修寺志以保鄉里文獻為第一要務。
太史公作《史記》以為知古鑑今，唐太宗因懷諫臣魏徵之逝而留下「以史為鏡，可以知興替」千古名言。不修寺志，無以追古，不自卑何以行遠？佛法之興衰，伽藍之住眾，人事物互有因果關係，修志之大用昭然若揭。
其三還原歷史真相，不容史實掩沒。歷史不容「明日黃花」，更懼「霧裡看花」，透過史料、田調與口述以明真相，是對歷史與先人的尊重。史料的徵信作為信史必備要件的同時，也不能對佛教傳統疏離甚至誤解。在現代學術體制的支撐下，採取考證的態度，正是還原歷史真相之本。
歷史研究始終是人性的探索，清人曹雪芹在《紅樓夢》中膾炙人口的一言：「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，說明從歷史的追往過程中，自然能洞明世事。寺志之修纂，不僅要與古人為友，更要與今人為謀，做學問的同時還要知人情、明義理，《孟子．告子》名言：「人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣！」故知學問之道，修志之本，須找回放失之心，心無旁騖。
感謝本集兩座寺院田調的所有同學，其中最辛苦的乃身兼撰稿、文獻收集、執行編輯與研究助理的博士生葉宜庭同學，她無疑是本集出版的幕後功臣。宜蘭縣佛教會理事長妙志法師、祕書妙振法師居中聯絡協調；佛光文化社長滿觀法師、如道法師專業編輯上的意見提供；佛光大學佛教研究中心萬金川主任給與研究計畫的支持；慈雲雜誌社社長吳彥隆、魁星夫子慈善會創會會長蘇榮舜贊助同學田調費用；佛光大學佛教學院郭朝順院長、鄭維儀主任暨學院所有老師的協助，如果沒有眾善緣和合，就不會有本集的出版。
凡事起頭難，難在初次，然寺志之修纂，每一座都是首次，無論謀事或謀人皆難比照，辛苦之程度，若無心於此者，難以達成任務。有志者，曷興乎來！
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佛光大學教授
闞正宗
