作者序
八字學書中，《三命通會》由清朝進士萬民英編撰，廣泛蒐集各種內容，由納音五行橫跨聯繫五行正理，應該是目前最龐雜的工具書。《神峰通考》出自於明朝張楠編撰，以江湖派為陳述性質，雖然早於《三命通會》，但其架構可視為《三命通會》精簡濃縮。本書中《子平真詮注》並非子平真詮原文，而是徐樂吾對《子平真詮》的注釋。 《子平真詮》是清朝孝瞻著作，，專採格局法，提供判斷命格高低的準則，亦為八字學重要攻堅途徑。學者如果認為過於艱澀， 《子平真詮三十天快譯通》言簡意賅，可以做為學習跳板。
《滴天髓》相傳劉伯溫所，，初學者非能輕易超越，清朝任鐵樵加以注釋，妙在哲理深奧，辭章隱晦，編排方式不免有跳躍性；此書遇有不解之處，毋須急於破譯，囫圇吞棗無益於實務運用。本書《滴天髓注》，是任鐵樵對《滴天髓》原文的注釋。學者如果認為過於玄奧，不得其門而入， 《滴天髓三十天快譯通》言簡意賅，可以做為學習跳板。 《化元鑰》》是十十天 十二地支分成一百二十組，以大自然氣候搭配基本物理性，引申歸納為八字說理，最適合鍛鍊八字學邏輯。學八字絕無所謂秘笈、秘訣、通靈之類歧出，反而以儒、道、佛哲學為本根最善。至於《淵海子平》、《星平會海》、 《子平百章》書書，實則大致收錄在《三命通會》中，可有可無。尤其《子平百章》大約只是書商隨意補充貨源而已，但其歸類方式讓學者方便按圖索驥八字學整體架構。
基於八字學的組成架構，學習進路主要分為格局系統與調候系統，「格局」一路可由《子平真詮》統領， 「調候」歷來有《攔江網》、《窮通寶鑑》、徐樂吾《化元鑰》評註》書。調候得力，就是與自然環境融合為一，在天地人一體的中國哲學觀提點下，功名事業自然水到渠成，命格及歸屬於人生勝利組。因此建議先以「調候」如何，分辨命化高低。八字學或為小道，但也須花費一番功夫，始能登堂入室。初步為認識六親十神，取格局與用神。其次神煞與刑?合會；最後十格局用神、神煞、刑?合會書，整體運用在柱運歲流行之間，併合所見之現象，加以心法上之判斷推之於人事吉凶悔吝。但由於格局清者甚少，而命格高者，往往並非單一格局，基於分配各種格局數量多寡，因此有時會以副格名稱為歸類。
本書不免有見解之盲點，遣詞用字之謬誤，至於書中名人命例是否真實無誤，我只能說有所本即可，而無能力做歷史考證，只需在八字學核心技術有所貢獻即可。編寫本書正逢『中華易學會兩岸視訊課程』與臺灣基隆代天宮『大竿林道教文元學苑』書課程進行中，同學們有：本心銘一、存誠居士、朱馥鈺、林慧燕、涂美如、張諄萬、葉于銨、漢龍•至鑰（台州）、盧再傳、謝宇經（東莞）、簡單（南京）、溫慧瑜（Aasta）、泓昇（中和）、鑰寶、彥霖（臺南）、簡同旺（高雄）、易（宜蘭）、許秋金（埔里）、鄒淑芬（內湖）、陳宥榮（內湖）、Ken Shih（祐）、文、HungC.T、采婕（樹林）書。大家熱忱學習的精神，一再激勵我堅持認真完成這本書，師生間相互激勵在數術易學翰海中，不亦樂乎。
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甲辰年甲戌月 於臺灣桃園市富岡工，室
