作者序 �蔡璧名



卷一 用情如詩（月白習情六十首）

卷二 鬆開頭眼筋絡的一種方式──頭摵暨眥摵

卷三 安身如詩（月白鍊身廿八首）

卷四 〈鬆柔最是太極拳──回溯虛實步的前身〉暨

〈分明虛實鬆柔身──如何將太極拳化為步履〉

卷五 人間如詩（月白人間廿六首）

書序



蔡璧名



　　當我決定重返日常生活中的自己，這個我們誕生的世界，已經預設了太多類別的框框。



　　第一次聽到慶應大學第一年考上文學院的院生，居然是在試聽一年後，才完全自主自由地選擇要歸屬於文學院的哪一科系，而每一年每一科系的名額，完全自由；也因?這樣的自由，造成了我的好友所選擇的中文系，可能前幾年小貓幾隻、下一年一下暴增到數百人──當時聽聞的我是非常驚訝的。



　　那一本書呢？接下來這本書，是該歸屬於文學線？愛情線？人際關係線？心理線？還是養生、體育、醫療線？這讓我想到當年，海德格的著作在西方哲學界的出現；引領吾人深思，我們究竟要怎麼樣描述一個「人」？是無意識地直接接受、選擇科學家為我們義界、區分好的人（打開身體檢查表的數字讀一讀就知道我們認不認識「他」了？）還是回到再多科學數字不足以定位、描述的，日常生活中被世界圍繞的我們自己？



　　是的，破除既有的框架，回到我們自己。才能讓乍聽互不相關的，而其實質關係卻如此密切的欄目，跨越成見的藩籬，重逢。這是這本書成形的初心。活好日常生活中的自己，可能也是每一個生命初來乍到這個世界，膽敢懷抱過的綺想。那我們就再來擁抱一次。



　　【鬆柔之由來與相隨之歌訣】



　　都說醫道同源。而鬆柔，是傳統醫家與道家思想文化，源遠流長如出一轍的共通源頭。



　　嚮往東方修鍊。而鬆柔，是太極拳與瑜伽共同追求，教人醉心的特質所在、造境之巔。



　　在此等涓涓不輟自成江河，終至浩浩湯湯沛然莫之能御的修鍊傳統中，其功夫要旨、武林秘技，竟不約而同，都是以詩歌的體制傳承，名曰歌訣。



　　本書既想依循道家本色，執簡御繁地傳薪鬆柔之道，於是選擇依傍此授受方便、記誦容易，更且已然維繫數千年的歌訣傳統，相傳相承、相繼相續、脈脈未已。



　　歌訣是詩。但詩歌，不僅只是歌訣。在東方、在西方都不僅只是一種文學體制。它，時常投影著甚至朗現了一種思想價值的具象化；一種情感類型的模版結晶；一種生活嚮往的封存典藏；一種心靈境界的悠然寄放。詩歌，就此寄放著、典藏著、凝結著、投影朗現著，不同國度的不同詩人，其人之所以為「人」者，?何？



　　【學「人」而非只學「拳」者，鬆柔方有所成】



　　談修鍊，說修鍊就好，為何要兼及「人」？



　　小學的時候，瘦小的我趴在一到二樓的樓梯扶手上，看著爸爸隔著一扇門，就憑吹奏我的玩具小口琴，Fa Si音發，竟把距離父親大約五、六公尺遠，剛走進我家藥局大門，當時被稱為台東高手，後來在文化大學教授太極拳並擔任臺灣某太極拳協會理事長的施錫欽哥哥隔空打飛時，我心裡就想：爸爸沒有兄弟真是太可惜了。要不一起長大，一起練功，即便只得父親功力的十分之一、甚至百分之一，那也就夠厲害了。我曾因好奇而詢問父親，太老師鄭曼青先生隨蔣介石渡海而來，親傳太極拳予弟子二萬餘，為何二萬餘人中，僅只兩三人習成太極勁？



　　父親說：「同門學的是太老師的拳，我學的是太老師的人。」



　　至於這「人」字何指？累月經年，數十寒暑，我逐漸領會學「人」所指，也日益依稀描繪得出斯「人」之心、身、情、志等諸般輪廓。



　　一如東坡主張，文如其人。那麼詩人筆下堪屬生命中最最純粹的詩，與「詩人」之間，不可能矗立著一堵不透風的牆，迥然封閉地隔離著詩人的靈魂、生命，以及詩人所處的世界。果能如此，恐也只是一頁憑藉人設與幻覺鉤勒出的假面而已。能存千秋、跨寰宇的詩作，絕非如是。



　　詩人，身為詩歌酷愛者、成癮者，對於詩歌的濃郁興味，從頁面流洩延展而出的，自然會與詩人的情感、心靈、身體、生活、生命抑或思想價值交光互影──肯定是了無圍籬與牆可以阻絕的通透。意即我輩所閱讀的，從不僅是一類文學體制、一卷吟?、一幅如畫詩作，而是活生生感官過、情感過、思想過、經歷過、體悟過的生命。



　　由此可以推知，詩如其人，拳如其人，鬆柔與否如其人。



　　《鬆柔歌訣──虛實步．頭目搣．詩生活》此實用手冊，便希望您一卷在手，鬆柔之道，便是貫穿感官聚焦、用情權衡、念慮習慣、心之所向、價值陶養、身體捶鍊，奠基全人全才的養成。



　　是的，這一切都是可流動的，都是隨時可以微調甚或洗心革面大換血的。只是活在世界既定的方格中，在文化風俗的制約與世俗價值的圈禁裡，未覺之人多半放棄了「咸其自取」的所有大可自由主宰、自在流動的能力。



　　【折疊人生，開始過詩的生活】



　　打小，我喜歡詩。



　　近日，做了人生最重大決定，要開始過詩的生活。



　　詩，可以只是一本純粹的詩集，單純而美麗。可是詩，不該是這麼寂寞的，不應是單薄如紙的。有好久遠的歷史，詩曾有歌、伴樂、偕舞同行。曾有靜謐書案外，洛陽紙貴的喧囂爭睹。曾有嫻熟白樂天詩的歌妓，一如名角場子裡萬頭攢動的看官。



　　逾卅年用「還原教學法」與學子共情詩歌的我，日漸與詩歌，默會成一種：生活的方式。我說，文學是設身處地的極致。我以為，詩歌尤然。



　　生活如詩，非幻夢囈語。



　　詩的生活，是落實功夫。



　　【當心靈如詩．交情如詩．獨行如詩】



　　心靈如詩，則心志肯定要能乘御輕靈，不復顧盼板滯拖沓才行。



　　心靈如詩，那私心得先消融固執成見，進而涵容人間萬有才成。



　　心靈如詩，一汪心湖，映影明月，豈容滿腔怒火，更行更遠，恣意燎原。



　　心靈如詩，相照清明則用心若鏡處，自有靈感傾盆泉湧，神思萬縷馳行。



　　與人之間，關係、交情，可否也能精簡、凝鍊、俊逸如詩。其餘，剪掉。



　　我們的愛，可否也能緣此不復日漸稀釋、不隨年華散落。莫再言：難以完好如初。休盡道：無從教情愛，再上層樓，更上層樓。



　　莫非關鍵就在相愛兩造，有否興願許下「相愛如詩」的盟約。



　　那時刻起，失當言語，欲說還休，欲說還休，唇啟前便自封口。



　　時機過後，慶幸沒說。



　　那時刻起，讓生活中原本容易日夜消磨深情的家常瑣碎、雞毛蒜皮，像耐性斟酌對待詩歌中細緻妥貼的聲韻節奏、一字一句，累月經年，將原本的細鎖消磨轉化為每顆燒餅或蟹殼黃，微酥盈暖的皮表，要香氣四溢、經久耐嚼，萬不可或缺那粒粒點點的黑白芝麻。



　　每思抱怨、覺委屈，僅平心、緘默以對。內觀一己之心，相守相照。於是能省思一己，同情理解所愛。待他時他刻故事經心，靈犀一點，已然吞吐成詩。



　　凡珍愛你的，你倍加珍視愛惜。



　　若你愛我，如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華，閃爍以對。



　　那些有心無力，總無暇相應往還者，你瞭然所由，所以無罣於心。



　　而那些不珍惜你的，你僅止微笑走過。絕不因此放任心情擱淺、滯留，甚或因而改變生命旅程行進的方向與節奏，絕無僅有。



　　或迢迢長路，或一聲嘆息，當你覺得孤單異常的時候，要記得，在遠方，詩人與你一樣、莊子與你一樣、古今中外太多哲人、詩家與你一樣。才知原來單身的你 未曾單身。而是被先哲、前賢、騷人之愛、哲思，以及與黃金一樣金黃、星星一樣閃亮的詩歌，輕輕簇擁著的。



　　才發現原來只有獨立蒼茫，可以望盡無限──原來獨立蒼茫的你，才是滿抱無限幸福的自由人啊。因那時那刻、同時同刻，百十詩家、哲人、高士，包括附驥尾的小廝如我，皆與您如此契近，不再遠方。



　　能這樣，人間情愛，即便在柴米油鹽中，碌忙不已季，即便處在千帆過盡、萬徑人蹤滅裏，自能不輟潺流，依然閃爍美麗。



（未完）