序
堪輿之有羅經。該穹壤。測運數。理極廣大。然毫釐之間。不啻去而千里。辨龍一錯。真偽懸殊。立向少偏。禍福頓易。非天下之至精。熟能與此。赤松邱仙垂制以來。針盤之遞增者不一。五行之各異者亦多。原備法以示用。初勿彼此乖忤。自是畸說。遂欲遺棄一切。陋已。若留心學道之子。多聞多識。博覽宏收。究不能融澈奧旨。徒具滿腹書廚已耳。即如洪範五行。小玄空五行。誰不爛熟口頭而用之當然。理之所由然。茫乎未曉。則理氣之不明於天下。又未嘗竟在淺見寡聞士也。至於牽強附會。坐穴者或用以乘氣。消納者或用以格龍。不合正五行。遷其說而言雙山。不合元空五行。遷其說而言宗廟。忽而四經。忽而三合。離遁支吾。全無定法。聽者反目為淹雅兼通。其為害不尤烈乎。余讀九升葉先生書。慨然者久之。是非邪正。全無蒙混。而從來疑難未晰者。剖釋不留餘蘊。約羅經解為三針三盤。義非罣漏。廣之而層次交列。諸家互貫。又非雜亂無紀者比。猶慮學人無準繩可守著。理氣四訣以與羅經相表裏。接引婆心。至矣盡矣。是為序。
時 大清康熙三十二年歲次癸酉孟冬月年家眷弟張曾祉拜題