《紅樓夢血淚史•序》

民族血淚鑄成的紅樓夢

再話紅樓夢

猜不盡的謎

三話紅樓夢──答胡適之先生

附錄：清文字獄檔

閒話紅樓夢──說「紅」，並就教胡適之先生

從曹雪芹的生卒年談紅樓夢的作者

紅樓夢中的女兒和男人

續談紅樓夢的避諱

紅樓夢的避諱問題答魏子雲先生

紅樓夢中的賈寶玉與甄寶玉

紅樓夢閒徵姽嫿詞發微

淺談「俞平伯紅學起源論」

紅樓夢血淚史•序



　　我生也晚，在石禪師執教臺灣師範學院國文系時，沒有機會親炙先生演講《紅樓夢》，直到後來就讀臺灣師範大學國文研究所撰寫聲韻學論文，始於圖書館借到了先生《敦煌韻輯新編》一書。在參閱之後，知道他指正姜亮夫先生根據流落英法的敦煌文獻整理的皇皇巨著，凡有數千條錯誤，同時也補刊了不少新發現的卷號及內容；於是欽服先生之學，也知他承業章、黃門下。其後，先生因受曉峰先生敦聘，特從香江回到臺灣華岡任教；而筆者亦在義務兵役完畢，毅然投考私立中國文化大學中文研究所博士班，擬從先生研究敦煌相關文物。惟先生斯時正與趙彥濱教授討論《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》一書的性質，亦在大學部開授《紅樓夢》課程，成立了「紅樓夢研究小組」，整理該書的清稿。余則以年稍癡長，受命帶領學生組會讀書，於是始得與聞《紅樓夢》者「志在反清復明血淚史之書」也。



　　初聞之際，頗覺斯說蓋與胡適先生《紅樓夢考證改訂稿》，所揭櫫的「曹家自敘傳」大異其趣，認為本書的研讀方法除了胡適提出「只須根據可靠的版本與可靠的材料，考定這書的著者是誰，著者的事蹟家世，著書的時代，這書曾有何種不同的本子，這些本子的來歷為何。這些問題乃是《紅樓夢》考證的正當範圍」。之外，先生認為：「我們還須熟讀深思，涵詠全書描寫的內容和結構；我們還須高瞻遠矚，洞觀整個時代和文學傳統的歷史背景；庶幾能體會到《紅樓夢》作者的苦心，纔不致抹殺這一段民族精神的真面目！」也因在此提出「反清復明」，獨樹一幟之下，先生始終不厭其詳，闡明他的《紅樓夢》研究，並且順此兩條正反路線，展開了《紅樓夢新解》、《紅學五十年》（後來又增補為《紅學六十年》）、《紅樓夢新辨》、《列寧格勒十日記》等相關的論著。縱使其諸多說法，曾經遭到不少人的論辯質疑，而被畫入索隱派學者的行列。可是先生並不改變初衷，仍然以此說為中心，不斷的廣閱文獻，蒐集相關材料，一而再、再而三的反覆申論，直到晚年親自修改寫定，還是堅持此一說法與觀點。



　　惟是說若究其始，則是孕育於民國四十年，因先後受到臺大中文系學生會及師範學院之邀約，演講了〈民族血淚鑄成的紅樓夢〉，續有再話及附錄之補充，更有三話及閒話答覆胡適先生之文字。隨著針對脂硯齋本《紅樓夢》、批語、避諱及雪芹友人詩文集之出現，因而討論雪芹生卒年及有關《紅樓夢》作者的可能性問題及篇章。並就文本中對於女性所賦予之崇高地位和甄、賈寶玉之意涵，討論作者之創作旨意，與時代背景等之反省。其中亦有與學界討論之篇章及檢討俞平伯對於自傳說之關涉文字等。凡此諸篇，無一不與證成《紅樓夢》乃是民族血淚著作而成之書者息息相關。



　　余既受業於先生門下，承蒙指導撰寫《紅樓夢版本研究》一書，得獲國家文學博士學位，先生曾經錄示自題《紅樓夢新解》一詩持贈云：靈均哀怨史遷才，隱恨須從隱語猜。誰識紅蓮心薏苦，萇弘碧血漸成灰。



　　除了藉此惕勵筆者外，亦可從中洞見其苦心孤詣撰寫本書之因緣，故於本書再版之際，特地揭示於書前，是以為序云云。