憶述我「學術書寫」的一些經歷與迴響

「金耀基學術文集」自序/ xi

牛津增訂版導言/ lxiii

儒家學說中的個體和群體一個關係角度的詮釋 / 1

群體的彈性

個體的關係取向

人際關係中人情之分析/ 21

「人情」的含義及其與中國倫理學上「恕道」的關係

「人情」與中國社會結構之特性

「人情」在人際關係中的作用與性格

人情的緊張性及其解消機構

從「人情處理」之自由度看個人與社會的關係

「面」、「恥」與中國人行為之分析/ 49

「面」與「臉」

社會性的「面」與「面子工夫」

道德性的面與恥

「恥」與shame 的重探

關係和網絡的建構一個社會學的詮釋 / 75

儒家社會理論中的關係

個人、歸屬性特徵和網絡的建構

人情和網絡的建構

關係的迴避和普遍主義的合理性

中國人的「公」、「私」觀念———— 兼論中國人對私隱權的理解兼論中國人對私隱權的理解 / 101

從中國人「有私無公」說起

難以落實的重「公」的道德理念

「公」、「君」、「官」概念的混一

「重己」與「去私」思想的內在問題

「私」領域的合理性存在問題

道德性與空間性的「公」、「私」概念

個人與社會

個人與社會———— 儒家倫理範典的特性及其在現代社會中的問題 / 117

中國文化中「個人主義」與「集體主義」的二重傾向性

儒家的第三條路

中國的家本位社會

儒家的「文化設計」的問題

中國現代社會倫理秩序之建立

五四新傳統的批判與繼承———— 對民主與科學的再思對民主與科學的再思 / 137

五四———— 文化符號的意義文化符號的意義

五四的新傳統

中國的「法國啟蒙運動」

歐洲對「啟蒙」的反思

對「民主」、「科學」的再思

中國文化意識之變與省思──從「五四」到「四五」的歷史轉折 / 153

「五四」在歷史上的意義

由新文化運動到馬列主義

文化極端主義之升級與擴大

「四五運動」向「五四」招魂

民主與社會主義

對馬列之疏離與疲倦

回向歷史、走上現代

儒家倫理與經濟發展———— 韋伯學說的重探韋伯學說的重探 / 185

資本主義發生與不發生的原因

新教倫理與資本主義

韋伯的儒家倫理觀

是否欠缺「發始機制」？

韋伯學說之批判

巨大的經濟現象之挑戰

「東亞之優勢」的崛起

東亞經濟發展的解釋：結構與文化

以儒家倫理解釋東亞經濟

伯格的「現代化兩型論」

對韋伯的繼承與修正

解釋東亞經濟的三派

文化因素與制度因素的互動

東亞社會與儒家思想

東亞經濟發展的文化詮釋———— 論香港的理性傳統主義論香港的理性傳統主義 / 213

東亞的現代化與「後期儒家命題」

「理性傳統主義」的出現

工業化與華人的家族主義

對傳統文化價值的工具取向

實用主義支配下的「智性選擇」

國家儒學體制及其轉化———— 台灣國家與社會之間關係的重構台灣國家與社會之間關係的重構 / 235

帝制中國時代國家與社會的關係

國家在台灣經濟發展中的角色

市民社會的出現：國家與社會的交互關係

儒學：市民社會與政治現代化

孔學研究中的新意———— 序邵耀成《孔子這個人》序邵耀成《孔子這個人》 / 261

孔子與當代中國 / 269

中國現代文明秩序的建構———— 論中國的「現代化」與「現代性」/ 275