推薦序
從頭腦的知道，到生命的活出
重建聖殿，是以斯拉記和哈該書的共同主題。這兩卷書的經文告訴我們，一群經歷亡國和流亡七十年之後，被允許歸回聖地的以色列人，如何回應上主放在他們心裡面的催促與感動，一步一步地去完成這個上主所呼召，而同時也是自願去承擔的使命。如果你也是一個在乎上帝呼召的人，你一定會從這兩卷書的信息中得到許多提醒和激勵，也一定會在陳志宏牧師根基於這兩卷書的十三篇講道信息中，清楚地聽到上帝所說的話。
因此，想要認真聽主話語的人請到這裡來。陳牧師牧養教會數十年，他的講道練達而紮實。他深深覺察到「許多基督徒頭腦裡的信仰是純正的，但行為卻違背了上帝的心意」。人必須被主的話深深觸動，才能從頭腦的知道，到生命的活出。因而，他的講道總是致力於觸碰我們日常生活中的敏感議題，也指向我們最真實的屬靈光景，催促人誠實面對上帝的話：你付過代價來回應上帝嗎？你生命中的優先次序是對的嗎？你分得出真理的範疇和審美的範疇嗎？你感受到上帝在你身上動工，是多久以前的事呢？你是否曾為了主的福音而努力增進自己的專業能力？在婚姻的考量中，你真知道信與不信不該同負一軛嗎？你是否常常給自己藉口，說：「建造的時候還沒到？」經常聽得到這些尖銳問題的人是有福的。
陳牧師講道的用語平易近人，他的口吻卻帶著把握和權柄。這樣的把握和權柄，是來自於嚴謹的釋經工夫。在聆聽陳牧師講道的時候，細心的聽道者必然毫無困難地注意到他在解釋經文時的細膩和深度。他當然不會明明地把他所下的工夫都告訴聽眾，但從他不時透露出來的資訊，我們會知道他仔細查找過經文的字義，反覆考量過經文的結構，探究過經文的背景，也平衡地從整體正典的啟示來審視每一段經文的主題和教導。聽陳牧師講道的人因而可以確認，他講道的主題、責備、挑戰、催促和呼召，都是從經文導引出來的；這些不是他個人的意見或觀點，陳牧師正在向我們傳講的，是上帝的話。
在以斯拉記和哈該書的講道系列中，陳牧師總是透過正典外的歷史背景考究與佐證，先把我們帶回到當時以色列選民的處境中，設身處地去感受和體會經文中選民的處境和糾結。但聽道的人很快就會發現，當我們跟著陳牧師進入聖經中的歷史時，我們其實也同時回到自己的處境中。陳牧師總是致力於把當時以色列人的處境和當代基督徒與教會的處境作對比，不斷尋找貼切的比喻來連結古今。當時的以色列人付代價建造聖殿，今天的基督徒則是付代價建造自己的靈命，也委身建造主的教會；當時的以色列人遇見外在的抵擋和內在的挫折，今天的基督徒也面對這時代思潮的衝擊和教會中的難處；當時的以色列人經歷上帝的責備和祂出人意外的供應，今天的教會也在悔改中經歷到祂的憐憫和恩典。在聆聽陳牧師講道的時候，我們和經文中的選民重疊在一起，我們進入聖經的亮光中，而聖經進入我們的生活中。
傳講主的道，當然不只是釋經的工夫，也不只是對時代議題的敏銳與敢言。陳牧師的信息之所以觸動人心，能夠推動著人從頭腦的認知進入生活的見證，所在乎的是聖靈的「恩膏」。這意味著深刻的屬靈洞察，犀利的屬靈分辨，以及傳講上帝旨意的火熱、正直與膽量。當我們聽見陳牧師說：「假如我們要等到絕對安全、完全沒有問題才傳講上帝的話語，特別是上帝應許的話語，那麼我們大概無法成為可以力挽狂瀾或是帶來重大改變的先知。」我們知道這是對所有的傳道人，也是對他自己發出的提醒。
在這樣的火熱中，陳牧師對教會的領袖說出主復興教會的次序：「如果要重新啟動重建聖殿的工程，所羅巴伯和約書亞兩位領袖必須先恢復熱情與勇氣，才能帶動百姓一起投入這工程。」他更是把建造的呼召與使命重新放回到每一個「小先知、小祭司和小君王」面前：「請問現在誰能扮演像先知哈該這樣的角色呢？標準答案不是傳道人，而是每一位基督徒。」
所以，想要學習傳講主話語的人，請到這裡來。不單是因為陳牧師的講道是釋經講道的典範，不單是因為他觸碰當代核心問題的技巧，也不單是因為他嫻熟地使用貼切的應用與例證，更是因為他對於主話語的執著，和他傳遞主信息的忠實。
中華福音神學院舊約老師
黃正人長老
