推薦序 繼如法師

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前言



第一章 四念處是唯一道嗎？

1. 無須相信或接受四念處是唯一

2. 觀法如法 立念在法 有知有見 有明有達

3. 法念處的修行不是對治



第二章 閱讀佛典所應持的態度

1. 人的經驗就是六根、六塵與六識

2. 修四念處沒有需要讀很多書

3. 從沒把他們當成大師



第三章 四念處是如實觀

1. 四念處是覺知 不是批判

2. 所有的角色裡都有覺知與自在

3. 不淨觀、墓地觀與安般念



第四章 少少須臾頃 必得昇進

1. 四念處不支持任何一法必須修

2. 《念處經》也支持「法無定法」

3. 不是要人去「主動出擊」

4. 修行教條化的可能最壞結果



第五章 四諦不是中轉站

1. 佛教不會陷入個人主義的執迷

2. 兩種對四諦的誤解——苦與滅

3. 四諦指出了佛法修行的實事求是

4. 「迴小向大」乃宗派之見



第六章 如實照見五蘊

1. 如實覺知五取蘊

2. 凡有所行皆有識

3. 人間至難與雞同鴨講

4. 「此是識」乃不可省略的修行



第七章 如法瞭解空義

1. 空即緣起

2. 解脫苦是在今生與當下

3. 沒有主體的輪迴

4. 需要調整與改變的世俗諦



第八章 四念處是開悟的起點

1. 開悟只能靠自己

2. 沒有絕對的悟 也沒有絕對的迷

3. 超越開悟情意綜

4. 七覺分漸次而起



第九章 法念處的核心——不以自為尊

1. 佛陀所創的修行方法

2. 喜悅是不可能的任務？

3. 向道而不狹隘 亦不以自為尊

4. 誰是恐怖份子第一名？



第十章 般若觀空是法念處的修行

1. 四諦肯定了人的行為價值

2. 假名就是文字與觀念

3. 般若是四諦在人生場景裡的用

4. 梅克爾的痛哭流涕

5. 修慧應能笑得出來



第十一章 對外道所應持的態度

1. 我法不爾 除憍慢心

2. 人我對立構築了精神藩籬

3. 容忍異己的能力

4. 保留自己可能的「無明空間」



第十二章 論「無我」

1. 無我也是無我

2. 若有是常見 若無是斷見

3. 佛教的「輪迴」是種方便

4. 出世間慧非世智聰辯

5. 沒有要人懷著「無我」的觀念去看

6. 「無我」不是必須接受的觀念



第十三章 無緣慈、同體悲與愛的修行

1. 無論行住或坐臥 應常培育此正念

2. 無緣慈是解脫之愛

3. 同體大悲與社會主義

4. 伊蒂•史坦恩——不沈默的修女

5. 「信行人」仍應保有自己的修行人格



第十四章 欲望並不就是貪

1. 欲望不是渴愛

2. 請勿打擊魔鬼

3. 真正的惡不是欲望

4. 臣服者與被臣服者

5. 少欲知足絕非禁慾

6. 不可把管道都堵死



第十五章 看清方能不二

1. 超越有無二見

2. 不二是不落兩邊

3. 離生死怖畏

4. 關於生死即涅槃



第十六章 無分別非無差別

1. 滅受想定不是解脫

2. 非暴力的革命

3. 不斷百思想

4. 恥有所不知 恥有所不能

5. 把「空」當成了動詞

6. 對大乘空義的可能最大誤解



第十七章 諸佛說法皆依二諦

1. 聽得順耳的東西

2. 「不受後有」不等於「不再輪迴」

3. 「人生有苦」還是「人生是苦」？

4. 他們需要一個儲存器

5. 許多教說都有世俗諦

6. 佛教現代化的合理性與如法性



第十八章 現代人所需的信仰

1. 精神疾病與精神空虛

2. 被放逐的心靈困境

3. 對賢聖所說善巧分別

4. 演化論是關於空義的論述

5. 此路不通與涅槃寂靜



第十九章 不執取於四相

1. 修行佛法應有證悟

2. 佛法不是在講存不存在

3. 「妄立人我」的懷疑與猜忌

4. 眾生相與心靈空間

5. 對自由的曲解

6. 「你是我的過程」與「你是我的肋骨」



第二十章 自在是法念處的用

1. 知而不言 也是執取

2. 菩薩道的主題就是方便道

3. 念佛與修四念處相得益彰

4. 超越「功德鄉」的煙霧瀰漫

5. 信乃追求真理的信念與決心

6. 「究盡」與「究竟」



第二十一章 法念處與如來

1. 佛陀十號是佛教的共同認知

2. 莫把大乘佛法說成終極

3. 覺的宗教

4. 如實觀看人間的真實

5. 生命的不斷革命