香港二樓書店 > 學易初稿

序

　　易始於有天地。天地以前。聖人所不道也。非不道也。無可道也。聖人之於天地萬物。其體之精而語之詳矣。虛言之恐其無所麗也。而於是乎有象。渾言之恐其無可尋也。而於是乎有數。知象而不知道。其失也誣。知數而不知道。其失也賊。誣與賊聖人之所預知也。而卒不廢象與數。且以是著之書而詔後世。亦謂舍是則無以明道焉耳。畫卦之初。供人生之需而已。而道寓焉。象則取其近似者。數則取其固定者。不知天地。觀之人物。不知人物。觀之己身。不知己身。觀之天地萬物。此象之所由來也。天地萬物己身。各如其分而命之數。數者彼此相通者也。且往復如一者也。惟其彼此相通。故可以資變化。惟其往復如一。故預變而不失其宗。揲者而命之。數之事也。而道行焉。制器而用之。象之事也。而道存焉。象者吉凶之已具。數無吉凶。數與數遇而吉凶生。道則有吉有凶。吉凶者所以明道。而不足以盡道也。自有天地以來。道其與象數以俱生耶。繫辭傳曰。一陰一陽之謂道。陰陽象也。一數也。一陰一陽則道也。道不離乎象與數。舍象數以言道。未見其知道也。大學之言天下國家。推本於修身正心誠意。誠意本於致知。致知本於格物。物者何。天下國家之與吾身心相接者是也。故欲求諸外。必有諸內。欲有諸內。必求諸外。內外相資。如形影焉。古之明道者皆如是。元芳學易有年。始也由辭而求其意。久之略見其所謂象。又久之乃略見其所謂數。始也汎覽各家而嚴其去取。久之乃無非易者。大哉易乎。其?道也。無方體。無久暫。無有疏而不備。偏而不舉。語其淺。雖禽獸草木土石。皆莫能外。語其至。雖聖人有所不能盡也。世儒滯於一而不相?容。於是支離之弊生。空虛之謬出。蓋自漢以來。嘗斷之矣。元芳問道無涯。顧自有其所服膺而不能自祕者也。初稿詮釋經文。再稿則比類而觀其會通。初稿多論先儒解易之法。所謂象數者。略其如是。起丙辰。迄丁卯。歲星一紀。成此三編。於經文之範圍。未敢或軼。若知順造化之自然。悟乘除之所以。推之極於無垠。析之至於毫芒。世有知者。不難尋求而得。其因時變遷之繁。名稱度數之殊。既不可以成例拘。又不可以師心用。變古制以利推行。願以俟之異日。

　　民國十六年三月。舊曆丁卯二月。萊陽于元芳自序。

書評

《學易初稿》，于元芳著——現代視野下的象數詮釋與國學自省

時代斷層下的學術自覺

　　于元芳的《學易初稿》並非一部單純的經典釋義，而是身處晚清民初知識斷層、價值重建年代的學者嘗試，以自身生命經驗回應傳統象數易學的現代可能。作者身歷科舉終結、革命劇變，從秀才、進士到民國政要，其學術路徑實為舊學新知融通的縮影。本書自序即自揭其追問：「大哉易乎！其為道也，無方體，無久暫……」，這既是對傳統包羅萬象的敬畏，也是對「泛濫而失根」學風的警惕。於是書中處處可見對既有訓詁、章句學的質疑，強調「知象、知數而不知道」之流弊——於氏要求象數合參，更強調對象、對數本身「能否指向現實人生」的現代性問題意識。

　　象數論戰：還原還是建構

　　本書最值得玩味之處，在於對象數易學本義的細膩梳理與批判反思。于元芳以「母卦母爻」、「互卦互爻」、「變爻」、「爻位」、「倒卦」等多層理論，系統盤點前人取象、演數之法，但不囿於前人成說。于氏對象數兩端，時而強調「各如其分」、「彼此相通」，時而又質疑象、數何以能「資變化而不失其宗」。這種在還原經典本義與構建現代新解間搖擺，正是本書最有啟發性的辯證張力。

　　知識系統與實踐批判

　　于元芳強調「欲求諸外，必有諸內。欲有諸內，必求諸外。內外相資，如形影焉」，表面是在闡釋格物致知的經學傳統，實則將易學推向現代知識論的自反性。「學易三編序」明確揭示：經文詮釋、類比會通、先儒法門皆不足恃，關鍵是能否「推之極於無垠，析之至於毫芒」，也就是說，一切訓詁體系本身也必須接受時代檢驗。

　　象數與時代——經世致用還是象牙塔

　　全書最大特色是將象數理論、卦爻義理層層拆解，但作者並未停止於理論闡發，而是試圖將《易經》精神貫穿於現代社會人生修養之中。無論是「元亨利貞」四德論述，還是「潛龍勿用」的人生階段詮釋，都反覆映射作者個人及時代命運。但值得追問的是——當現代社會已遠離卜筮、象數為生的生存結構，于元芳的學易努力，究竟是為現代人提供有力的精神指引，抑或僅是一種文化記憶的最後守望？作者強調「經世致用」，但對於當下讀者而言，「用」的意義是否已然異質？此點，誠為後人繼續深思之根本。

　　結論：經典詮釋的未竟工程

　　總觀《學易初稿》，它既是對經典象數學派的致敬與反思，也是近現代知識分子自我詰問的標本。于元芳用畢生所學和人生經歷，為「易學」重新定位。但正如其自序所言：「其因時變遷之繁，名稱度數之殊，既不可以成例拘，又不可以師心用」，這部書既是一個時代的總結，也是一個新的起點。

　　我們必須懷疑：現代人還能否「知象、知數」而知「道」？還是終究只能在歷史知識的自足系統中徘徊？這個未竟的問號，正是《學易初稿》留給我們最值得繼續發掘的深層啟示。#博客思出版社#

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