寫真留影

吳心雷老師墨寶代序

序　心心一藝　以命相博�王安祈

自序　最是凝眸無限意，似曾相似在前生

緒論



壹、「永樂大典戲文三種」崑劇改編闡析

一、用「戲樂」點染人性的《張協狀元》

二、以「路歧」摹寫愛情的《宦門子弟錯立身》

三、借「風月」諦觀世情的《小孫屠》



貳、福建漳州海澄皮影戲《牡丹亭》藝人口述本探考

一、皮影戲《牡丹亭》藝人口述本分析

二、皮影戲《牡丹亭》源流脈絡推測



參、論臺灣「蘭庭崑劇團」《尋找遊園驚夢》展演文本

一、《尋找遊園驚夢》展演文本分析

二、《尋找遊園驚夢》的「跨界」對話



肆、以戲謔寫風教：明傳奇《獅吼記》研究

一、汪廷納《獅吼記》創作意圖

二、《獅吼記》劇作腳色配置與關目情節

三、《獅吼記》劇場表演性與藝術性



伍、清宮廷《獅吼記》演劇圖像考述

一、清乾隆宮廷內府四色鈔本《獅吼記》

二、清乾隆內府五色抄本《節節好音》

三、清宮廷《獅吼記》演劇景觀



陸、梅蘭芳「舊曲新排」《獅吼記》演劇溯考

一、民初梅蘭芳「舊曲新排」《獅吼記》

二、清內府四色鈔本〈季常夢怕〉、〈河東獅吼〉與〈好夢成虛〉

三、清宮內府總本〈三怕〉與「瑞鶴山房本」〈夢怕〉、〈三怕〉

四、清代以來民間崑壇流傳的〈夢怕〉與〈三怕〉



柒、 歲時長生�忉利情永：清傳奇《長生殿》「死與再生」節令意涵闡論

一、三月三日上巳〈禊遊〉

二、七月七日七夕〈密誓〉與〈聳合〉

三、三月寒食清明〈私祭〉

四、八月十五中秋〈重圓〉



捌、 南管與崑曲在「臺灣」的遇合：論「心心南管樂坊」南管樂舞《霓裳羽衣》

一、「心心南管樂坊」與《霓裳羽衣》的兩次照面

二、南管與崑曲在臺灣的「遇合」



玖、臺灣「水磨曲集崑劇團」崑曲教學與劇目傳習闡述

一、徐炎之夫婦教學與張善薌「張十齣」劇目傳習

二、周志剛夫妻教學與「捏戲」劇目傳習



拾、21世紀初臺灣崑曲劇壇綜述（2000-2020）

一、藝文主管機構成立，制訂政策挹助資源扶植崑曲

二、民間曲會社團賡續，「水磨」薪傳推廣展演不輟

三、大陸崑團來臺展演，兩岸城市藝文互訪交流

四、白先勇引領「崑曲新美學」，點燃崑曲藝術薪火

五、「藝文社會企業」投入，贊助崑曲演出與製作

六、演出場域多元拓展，「蘭庭」崑劇文創新思維

七、臺灣製作原創崑曲，跨界跨域跨劇種實驗創新

八、崑曲藝師來臺教學，「臺崑」創立崑曲傳習開枝散葉

九、兩岸編導演合作，「輸入」、「輸出」拓展交流面向

十、蓄積學術研究能量，叢書編輯與數位資料庫建置



拾壹、諦覽《十五貫》在崑劇發展史軸的座標意義

一、「推陳出新」的劇藝成就 352

二、「一齣戲救活一個劇種」的薪傳意義 356

三、「千千萬萬貫」的傳播效應



附編

壹、 疊合神通�串合組劇：福建「作場戲」戲神信仰與出目結構探析

一、闊公與田公：「戲神」身分與神通的多重疊合

二、祭儀與演劇：以「祈豐保民�禳災祈福」為核心主旨組合串劇



貳、現代劇場歌仔戲《昭君•丹青怨》考源與編創

一、廖瓊枝內臺歌仔戲《王昭君》題材來源溯考

二、現代劇場歌仔戲《昭君•丹青怨》編創闡述



參、一生為客不為主：觀鄭懷興編晉劇《傅山進京》



肆、既是經師也是人師的曾永義教授

論文發表出處

部分徵引書目