推薦序1. 輔仁大學神學院教授房志榮教授

推薦序2. 黑夜感言：神枯是神修的第一步 輔仁大學哲學系教授 張振東神父

推薦序3. 黑夜與光明? 劉錦昌牧師

編者有感：閱讀聖十字若望 林鼎盛

導論　探索十字若望的黑夜：論默觀中的被動淨化



第一卷　論感官的夜

第二卷　論心靈的第二個夜



導讀　黑夜與黎明：與十字若望懇談默觀? 台灣大學哲學系教授關永中

附錄　〈黑夜〉的多種版本

聖十字若望手繪十字架上的耶穌?

推薦序1? 房志榮神父??

　　聖十字若望的四部名著是：《心靈的黑夜》；《攀登加爾默羅山》；《靈歌》；《愛的活焰》。台灣加爾默羅隱修會已逐步譯成漢文發表（以上四部書均已由星火文化出版）。

談論心靈黑夜的這部書，在西班牙的文學史裡，占有一席之地。因為是很美的詩作，所採用的圖像、所表達的境界都不同凡響。不過十字若望寫詩，不同於一般詩人。其特徵在於不僅以詩達情，還用詩通天，說出天主與人靈交往的神祕之路。

　　另一個特徵是：一般詩人寫下名詩名句，不加解釋，讓後人去猜；甚至按照背景的轉移，另添新意，這都是合情合理的，並表達了詩作的無限遠景。但十字若望卻把他的短短詩句加以長篇的解釋。等你體味了這些解釋後，再回頭念同樣的詩句，你對詩句的領悟已不同於前了。

　　所以本書的八段詩節，每一詩節有五句，可視作一些標題，點出內涵的精華。每一篇解釋就是文章，把標題盡情發揮。可惜作者只解釋了前三首，未能如他多次許下的，把其他五首也予以發揮。不過前三段詩節的解釋已夠豐富了，把靈修生活，神祕經驗的許多重要現象和概念予以澄清，對有心在默觀生活中親近天主的人大有助益。

　　例如把天主對待人靈有如畫家修飾面容，畫幅不該移動，否則就不易修飾（第1卷第10 章第5節），又如灌注的默觀像堅硬的食物，不是給不成熟的嬰孩吃的（第1卷第12章第1節）。為何稱光照和煉淨靈魂的光為黑夜？那正像陽光照到貓頭鷹，使牠受不了（第2卷第5章第3節），把光和熱比做理智和意志。光照亮，熱使人溫暖，但有時見光不見熱，或覺熱不覺光，雖然光和熱常是在一起的，理智和意志的關係也是如此（第2卷第12章第7節）。

　　最妙的是把信、望、愛三德比做三種顏色的衣飾。信德是白色，望德是綠色，愛德是紅色。這些顏色一方面是討天主的喜歡；另一方面是防止魔鬼的侵害等（第二卷末）。本書一半以上就是這樣好懂，小部分假定有了與天主親密交往的經驗才能領會。如果現在看不懂，不必失望，繼續努力，一定會有豁然開朗的一天。



2007年7月16日加爾默羅聖母節日

房志榮謹誌於台灣新竹芎林加爾默羅隱修院



◎作者房志榮神父為輔仁聖博敏神學院教授

�



推薦序2　黑夜感言——神枯是神修的第一步

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 　　　　　　　　張振東神父



　　天主教神修學將神修過程分三個階段，亦名「神修三路」：煉路（Via Purgativa）、明路（Via Illuminativa）、合路（Via Unitiva）。煉路是進入神修的第一級，內修生活的起步點。在此過程中先修煉自己，將自己靈魂肉身於外在生活中所留下的惡習與毛病之影響，完全洗淨。正如人死後，靈魂上因小罪與罪罰等汙點不能直升天堂，應該在煉獄內（Purgatqrium）洗煉乾淨，不可升天堂與天主在一起。因此煉路的生活很難過，有時會有「神枯」的現象出現。

　　神枯是靈魂的黑暗期，如人在黑夜一樣，使人處在敗興與失望中，對工作及祈禱等善工皆無興趣；甚至憂愁厭倦、心灰意冷，誘惑甚多，失掉依恃天主之心。有甚者連天主存在也發生懷疑，每日如處監牢中過著暗無天日的黑夜生活。

　　神枯是煉路生活中常有的現象，是煉淨身靈毛病的初步方法。在此過程中絕不可敗興失望，應堅信天主存在，熱心祈禱，退卻誘惑，以信德、望德、愛德的強烈精神，相信天主、冀望天主、愛慕天主。應請神師指導，做每日應做的神業功課。一旦煉路結束，會得到天主光明的照耀，身靈感到喜悅高興，生活在天主的光明中；如靈魂由煉獄中走出，上升天堂，與天主在一起。由此可稱神枯的一切生活過程皆是走向「明路」，走向天主的階梯了，最後與天主深切的合一。

　　聖十字若望以詩歌體文寫出了身靈精修的情形，在其《黑夜》的著作中，講出「神枯」的情形。如其所言；「一位初學者勤行祈禱和修德，神修充滿愉悅和美味。天主關閉門戶，使一切光明變成黑暗，神枯出現了，一切事工令人厭倦，一切感官淹沒在黑夜裡，對一切善工感到無味和苦澀。此神枯該相信是天主准許的考驗，是天主特別愛的訓練。」聖十字若望又說：「黑夜中人的感官被淨化；靈魂走過黑暗之夜，才能走向靈魂的光明。」此乃「明路」的生活。對祈禱神修皆感到甜美喜悅，處在美好的時光中。

　　總括以上，神枯是修道人的起步點，如在黑暗的黑夜中，千萬不要失望，應透過信德之光尋求天主。黑夜的神枯是煉淨與剷除身靈的一切障礙，然後得到天主的光照，使靈魂神性與天主結合。

　　聖十字若望在「黑夜」著作中亦提到靈魂乾枯的情形，如其所言：「靈魂在被動的黑夜內：一、無法在任何事上感到動心，也找不到愉悅，缺乏對上天下地事物的興趣。二、經驗到煉獄般的痛苦，充滿負面的憂心，擔心沒有好好事奉天主，感到退步、乏味。三、不能使用內在的感官（理智、意志和記憶）做默想或推理。」聖十字若望又說：「當靈魂百般無奈、放棄所走的道路，喪失勇氣，因為天主已經領他走另一條路。凡處此境的人，應該有安慰，堅心忍耐，不要憂苦，應信賴天主，祂不會離棄以純樸和正直的心尋求祂的人。」

　　芎林加爾默羅聖母聖衣會隱修院將聖十字若望的《黑夜》著作由外文譯成中文，給從事靈修的人一個明亮的里程碑，期望大家靜心閱讀研究之。

�



推薦序3　黑夜與光明

　　　　　劉錦昌牧師

　　第一次看到十字若望聖師的名字，是在念雅各伯．馬里旦（J.Maritain）《知識的等級》此書時，當時只是一名哲學系的學生，無法明白馬里旦的知識論全盤理論，只是覺得被馬里旦的體系以及十字若望像是霧境中層層美感所吸引。後來，幾年後初念神學時曾讀了託名狄奧尼修斯的《神祕神學》，文中不斷提及一種神性「黑暗」，內心有似懂非懂的感覺；終究因為接觸屬靈作品，逐一閱讀《不知之雲》、《七寶樓臺》（加爾默羅新譯本改譯為《靈心城堡》）等經典名著，最後開啟了十字若望《心靈的黑夜》扉頁，品嚐了其中的滋味，但是可不是輕鬆讀完。

?

　　十字若望聖師《黑夜》此書目前已有三種中文譯本，1980年黃雪松先生《心靈的黑夜》的譯文；1995年得到業師趙雅博神父《黑暗之夜》的另一種譯本。兩種譯本各有優點，可以對照來看彼此參應。很高興在2008年時，能在芎林的隱修院從修女手中親獲《黑夜》的新譯稿，回到家中隔天便用心將全書讀完。

?

　　加爾默羅隱修院的最新譯本有若干特色：

一、譯文十分流暢：譯者的用心洋溢在文字間，並且註釋譯文之處可輔助讀者更加了解文本；譯者是消化之後再譯出的。

二、有一篇極佳的導論：可以將讀者帶入靈修的氛圍內，預備我們的心隨十字若望的詩境，一步又一步的邁進。

三、兩篇識途老馬的引序：神學界的大師房志榮神父啟導，而哲學界的老將張振東神父，以靈修的起步神枯，同樣提醒讀者由之而入。

?

　　讀完此新譯本，我們內心真的感受到─黑夜中的淨化。願天主聖神藉十字若望聖師心靈的體驗和文詞，一境復一境引領我們；也藉新譯本的文筆使我們如沐靈性春風。深深期待此譯文，不但帶給華人天主教教友饑渴慕道者的飽足，也期許基督教界的弟兄姊妹，藉此登入靈修奧秘，並能與主享受密切契合境地。

?

◎作者劉錦昌牧師為臺灣基督長老教會聖經學院院長。