【出版緣起】

【暢銷經典版序】讀懂《心經》的五個關鍵心要

【作者序】 讀懂《心經》的四個關鍵

十個《心經》版本的特色比較

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Part 1 先睹為快！基礎19 問

1 「般若波羅蜜多心經」這八個字該怎麼唸？

• 透過般若智慧到達解脫彼岸

2 玄奘大師為何不將「般若」直接翻譯成「智慧」就好？

• 般若＝妙智慧

3 「波羅蜜多」是什麼意思？

• 六波羅蜜多

4 《心經》起源於何時？

• 260字經文的來源初探

5 《心經》＝《大般若經》？

• 萃取《大般若經》的精華

6 什麼是《大般若經》？

• 般若十六會

7 《心經》第一個漢譯本是由誰翻譯的？

• 四大譯經家

• 鳩摩羅什：西域最偉大的譯經家

8 流傳最廣的漢譯本是誰翻譯的？

• 為了《瑜伽師地論》而遠行印度

• 玄奘大師的西行足跡

9 《心經》到底有多少種譯本？

• 存留下來的七個漢譯本

10 「廣本」心經與「略本」有何不同？

• 廣本與略本的結構比較

•《心經》廣本的完整結構

11 佛陀到底在不在《心經》的說法現場？

•《心經》裡的三個主角

•《心經》盛會的六幕場景

12 哪些人物參與了《心經》說法盛會？

•《心經》人物表

13 佛陀和觀自在菩薩在哪裡開示《心經》？

• 印度靈鷲山

14 在佛教史上，王舍城為何那麼重要？

• 歷史古城王舍城

15 《心經》的核心思想是「空」？

• 空的三種層次

16 《心經》是為誰所說的？

• 三乘

17 《心經》是經還是咒？

•《心經》的顯與密

18 密教的「般若佛母」與《心經》有什麼闢係？

• 般若佛母

19 為何人人都愛讀《心經》？

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Part 2 逐字解經：詳解53 句經文

《心經》經文結構分析圖

1 觀自在菩薩(1)

•「菩薩」和「菩提薩埵」

• 到底是「聖觀自在」？還是「聖觀世音」？

• 比較玄奘和鳩摩羅什的翻譯

2 行深般若波羅蜜多時(2)

• 般若有深淺之分？

3 照見五蘊皆空(3)

• 五蘊

4 度一切苦厄(4)

• 八苦

• 八難

5 舍利子(5)

• 最有智慧的佛陀弟子

6 色不異空(6) 空不異色(7)

• 空與色的定義

• 空與色的五種特性

7 色即是空(6) 空即是色(7)

• 空與色的比喻

8 受想行識(10) 亦復如是(11)

• 五蘊的代數法則

9 舍利子(12) 是諸法空相(13)不生不滅(14) 不垢不淨(15) 不增不滅(16)

• 諸法皆空

• 六不的比喻

10 是故空中無色(17) 無受想行識(18)

• 小乘與菩薩乘追求的空性有何不同？

• 從人類觀到宇宙觀的空性概念

11 無眼耳鼻舌身意(19) 無色聲香味觸法(20)

• 十二處：人類認識活動的基礎（一）

• 六根與六塵: 主體與客體的對應

• 五蘊與十二處的關係

12 無眼界(21) 乃至無意識界(22)

• 十八界：人類認識活動的基礎（二）

• 五蘊、十二處、十八界的關係

13 無無明(23) 亦無無明盡(24) 乃至無老死(25) 亦無老死盡(26)

• 十二因緣

• 如何終止十二因緣，出生死輪迴？

• 生命輪迴的大漩渦

• 生命的接力賽

14 無苦集滅道(27)

• 初轉法輪

• 四諦之間的因果關係

• 四諦中的「道」：滅苦的方法

• 從「四諦」到「四諦空」

•「四諦空」和「無十二因緣」的修行比較

15 無智亦無得(28)

• 真正的「智」與「得」

• 比較凡常人、小乘聖者、大乘聖者的智慧

• 三獸渡河

16 以無所得故(29) 菩提薩埵(30) 依般若波羅蜜多故(31)心無罣礙(32)

• 菩薩要怎樣做才能「無所得」？

• 空性智慧的總複習

17 無罣礙故(33) 無有恐怖(34)

• 初學菩薩有五種恐懼

18 遠離顛倒夢想(35)

• 什麼是顛倒夢想？

• 八顛倒

19 究竟涅槃(36)

• 涅槃與究竟涅槃的不同

• 法相宗的四種涅槃

• 中觀派的涅槃城

20 三世諸佛(37)

• 諸佛的說法

21 依般若波羅蜜多故(38) 得阿耨多羅三藐三菩提(39)

• 解讀「阿耨多羅三藐三菩提」

• 菩提薩埵與三世諸佛的境界有何不同？

• 阿羅漢、菩薩和佛的「覺」的境界有何不同？

•《心經》正宗分總複習

22 故知般若波羅蜜多(40) 是大神咒(41)

• 咒語、真言、陀羅尼有何不同？

23 是大明咒(42) 是無上咒(43) 是無等等咒(44)

• 解讀大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒

24 能除一切苦(45) 真實不虛(46)

• 二諦：世俗諦和勝義諦

25 故說般若波羅蜜多咒(47) 即說咒日(48)

• 分析咒語結構

26 揭諦(49) 揭諦(50)

• 去啊！去啊！

27 波羅揭諦(51)

•前往究竟彼岸！

28 波羅僧揭諦(52)

•一起前往究竟彼岸！

29 菩提薩婆訶(53)

•成就了圓滿智慧！

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Part 3 追根究柢！進階15問

1 《心經》的文字是擷取自《大般若經》的哪些部分？

•《心經》文字的原始出處

2 《心經》流通分的結構有何特殊之處？

•《心經》流通分的出處

3 《心經》咒語的原始出處在哪裡？

•唐代大慈恩寺

•《心經》咒語是般若菩薩的咒語

4 《大般若經》的四處十六會分別在哪裡舉行？

•四處：《大般若經》的說法地點

•四處十六會的分析總表

5 西方學者孔茲將般若思想的發展分為哪四個階段？

•般若經的四個發展階段

6 要到達佛陀境界，可透過哪三種般若？

•三種般若

7 小乘聖者與大乘菩薩獲得的智慧有何不同？

•我執、我空、法執、法空

8 不同根器如何運用「三科」來修行？

•三科與三門

9 《心經》裡的「是」字並非「是」的意思？

•「是」這個字的用法

10 觀自在菩薩處於修觀狀態，可以說法嗎？

•東初老人的三種論點

11 達賴喇嘛怎麼看《心經》咒語？

•藏文版的《心經》咒語只有三種層級

•一個修行者的成佛旅程

12 日本的空海大師怎麼看《心經》？

•空海的〈般若心經秘鍵〉

•保?玉泉的《心經》分析圖

13 東初老人為什麼認為《心經》是密教經典？

•東初老人的《心經》研究

•般若思想說法者的演變

•《心經》密教化的證據

•東初老人比對分析《心經》經文的出處

14 第一部《心經》英文譯本出現在何時？由何人所譯？

•穆勒對《心經》的貢獻

•穆勒譯本和玄奘譯本的比較

15 德國學者孔茲的《心經》英譯本為何那麼盛行？

•孔茲英文譯經的獨到之處

•孔茲譯本和玄奘譯本的比較





附錄

1 《摩訶般若波羅蜜大明咒經》姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯

2 《般若波羅蜜多心經》唐三藏法師玄奘譯

3 《普遍智藏般若波羅蜜多心經》摩竭提國三藏沙門法月重譯

4 《般若波羅蜜多心經》罽賓國三藏般若共利言等譯

5 《般若波羅蜜多心經》唐上都大興善寺三藏沙門智慧輪奉詔譯

6 《般若波羅蜜多心經》（燉煌石室本）國大德三藏法師沙門法成譯

7 《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯

8 The Heart Sutra 穆勒譯

9 The Heart Sutra 孔茲譯

10 The Heart Sutra �Geshe Thupten Jinpa譯

11 七個漢譯本《心經》的比較

【12週年暨平裝版紀念序】



讀懂《心經》的五個關鍵心要

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2006 年寫了《圖解心經》，至今已經超過30 刷了。應出版社邀約寫新序，主要是推出新的平裝版本取代原本的精裝版，目的是讓書本能更親民更加普及。在《圖解心經》發行後的十幾年，陸陸續續進行好幾場演講。演講過程中總是會遇見聽眾突然眼睛一亮或是猛點頭的時候，通常那是茅塞頓開、豁然開朗的瞬間領悟。當然也會看到聽眾露出迷惘的表情，這時候就必須仔細地重複說明，當場解決聽眾心中的疑問。





而我最喜愛看到的是閃亮的眼睛與一抹微笑的神情，因為知道聽眾此刻已經達到心領神會的境態。再加上幾年來出版社轉來讀者的信件，提出書中值得深入討論的要點。於是，這個新序就以過往演講與讀者來函的互動，精簡整理出五個關鍵心要，讓讀者能更快進入《心經》美好的智慧空間。

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◎第一個分享，首先必須弄懂心經的「是」





玄奘大師《心經》的版本「是」一字總共出現九次。「是」字在先秦的用法主要有兩種，分別是正式文章的「此」（類似英語中的this），或是口語的「是」（類似英語is）的意思。簡單的說，「是」在正式文章與生活口語的用法是不一樣的。

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由於《心經》是正式文言文章，經中的「是」應該翻譯為「此」（this）。所以「色即是空，空即是色」。正確意思是「色即此空，空即此色」。還有「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛」應翻譯成「故知般若波羅蜜多，此大神咒，此大明咒，此無上咒，此無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」

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◎接著讓我們一起跳下智慧之海吧！由「有的世界」游向「空的世界」。

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《心經》是充滿宇宙智慧的佛教經典，可以引領人們進入美好的心靈層面。其實，它是一本游泳的指導手冊，指導如何渡至彼岸。雖然只有短短260 個字，卻能夠完整告訴人們如何由此岸游到彼岸，也就是由「有的世界」游向「空的世界」。什麼是有的世界呢？簡單來說，有的世界是由人類的「感官意識」（眼耳鼻舌身）與「邏輯意識」（意）所創造出來的。眼耳鼻舌身加上意就是人類的六根，透由它們的運作創造物質存在「有的世界」。在佛教的概念之下，這一切「有的世界」都是虛幻的，非永恆實存。也就是金剛經裡所說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」。

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那空的世界又是什麼呢？空的世界就是超越「感官意識」與「邏輯意識」的心智境態所體悟的奇妙世界。這是什麼樣的心智狀態呢？它是一種神聖的意識狀態，在玄奘的《心經》譯本稱為「智」。「智」的梵語是jnanam，德國語言天才家孔茲（Edward Conze, 1904?1979）精準譯成cognition。中文將cognition 翻譯成「認識、認知」，但中文意思不夠精確。在牛津辭典裡，cognition 的解釋是除了人類原始的感官意識（perception）、經過教育學習的邏輯思考（reasoning），再擴展到無法透由言語表達的「直覺意識」（intuition）的認識、認知。請注意，啟動直覺意識是《心經》中的一個大突破、大躍進。

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◎啟動直覺意識，照見五蘊皆空

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《心經》一開始提及觀自在菩薩進入「照見五蘊皆空」的禪定狀態。照見五蘊皆空的「照見」並不是大腦神經的功能作用。它既不是用感官意識的肉眼觀看，也不同於以邏輯意識進行「分別觀想」，而是集中心力不透由任何媒介的「直接觀照」，接近上述具備直覺意識的認識、認知（cognition）。這種觀被稱為「直觀」，與觀自在菩薩的「觀」意思是相近的。弄清楚感官意識（眼、耳、鼻、舌、身）、邏輯意識（意）與直覺意識（智），是安穩進入心經學習的第二步。

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◎正確領略「無」的意思，意思包含「超越」！

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《心經》全經最多的字就是無，共有21 個。像是「無眼耳鼻舌身意、無色身香味觸法」的無。這裡的無不是單純的沒有，更重要的含有「超越」的意思。當超越之後就沒有了，沒有的境態是種更優美的空性智慧領略，是「無」的境界。所以，無眼耳鼻舌身意，就是超越感官意識與邏輯意識。這是心靈智慧走在觀見真理的道路上，在一種直接且沒有任何媒介之下去領悟空性。而「直接且沒有任何媒介」（the direct and unmediated realizationof emptiness）的意思是說不透由文字、語言、邏輯判斷，也不透由視覺、聽覺、嗅覺、味覺或是觸覺來觀照空性世界，而是完全沒有媒介的方式來認識空性。

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◎更多的超越！「無智亦無得」！

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讓我們以哲學角度再次說明直觀，因為太關鍵了，所以要連續強調三次。這種近似哲學中的直觀，是指既不靠邏輯推理或實體觀察，也不靠理性或經驗而可獲得知識的能力。人類認為它是原始的、獨立的知識來源，不同於一些經過學校學習的世間真理與基本道德原則的知識。直觀無關人類的智慧商數，也無關於社會的道德規範。當然也無關於文字語言，包含經文的範疇，也就是《心經》裡面說的無色、聲、香、味、觸、法的「法」。

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無就是要超越！在超越眼耳鼻舌身意之後，還有更多的無，也意味著更多的超越。當來到「無智亦無得」已經是接近心經的尾端，那是超越「智」與「得」的心靈極致。所以《心經》的最終指導是告訴人們，超越感官意識與邏輯意識之後（無眼耳鼻舌身意），還要人們超越直覺意識（無智亦無得）。然後是「以無所得故」與「依般若波羅蜜多」，才能達到菩薩的圓滿完美的寂靜（究竟涅槃），與佛陀無法超越的、完全的、徹底的覺知境態（得阿耨多羅三藐三菩提）。而阿耨多羅三藐三菩提的意譯是無上正等正覺，「無上」就是無法在其上，也就是佛陀的覺知狀態無法再超越了，是心經智慧的終點站。

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無所得是全經最後的智慧分水嶺，跨過去就是菩提薩埵與佛陀的修行境態。認識《心經》的「是」，明白「無」的概念，再加上清晰理解「感官意識」、「邏輯意識」、「直覺意識」這五件事，你就可以安穩地進入《心經》中空的世界。祝福你在閱讀《心經》時也可以露出閃亮的眼睛與一抹微笑的神情。然後進入禪定實修，自在地啟動你的智（jnanam）。

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張宏實（寫於2019 年）