目次
?
推薦文1 在迷因反過來操弄人類的時代，「迷因觀點」應該要成為常識　朱家安
推薦文2 以迷因觀點重新看待世界 ?彭松嶽
推薦文3 自私基因與利他基因的共舞? 廖凱弘
原文書推薦序——理查．道金斯（Richard Dawkins）
?
前言
?
第一章 奇怪生物
??? 從人傳遞到人的東西都算是迷因，而你每天都在跟迷因打交道
第二章 普世達爾文主義
??? 文化演化的類比並非來自生物演化，而是來自演化改變的通用模型
第三章 文化演化
??? 迷因學容許我們問不同問題，比如：為什麼農作能如迷因般成功地傳播出去？
第四章 採取迷因的觀點
?? ?人類是模仿通才，我們很容易就能模仿所有東西，而且引以為榮
第五章 迷因的三大問題
??? 這段旋律為何不斷在你腦中盤旋？雖然這對你沒有，但對迷因有用
第六章 擴增的腦
?? ?數百萬年來，迷因不但改變了所有人的認知，也創造出大容量的腦
第七章 語言的來源
??? 既然說話如此耗費能量，我們人類為什麼這麼愛說話？
第八章 迷因—基因的共同演化
?迷因─基因共同演化的理論假設：人類語言功能主要是為迷因而飛機因提供了選擇優勢
第九章 社會生物學的限制
?? ?文化到底是怎麼一回事，以致只有一種物種能讓文化變得耀眼？
第十章 「性高潮救了我的命」
??? 卓別林又矮又醜，卻有無數風流韻事。為什麼如此？女性到底怎麼擇偶？
第十一章 現代世界中的性
??? 生養眾多的女性幾乎沒時間來傳播自身迷因，包括關注家庭價值的迷因
第十二章 利他主義的迷因理論
慷慨的舉動比起自私行為更容易被複製，人們都喜歡慷慨的人，因此會複製他的行為
第十三章 利他主義的伎倆
??? 利他迷因由兩個部分所組成：指令，以及當個好人
第十四章 新世紀迷因
??? 一度徘徊在生死關卡的人，通常會因此改變，從此更加關心他人，這對瀕死經驗的迷因產生了推波助瀾之效
第十五章 宗教迷因體
宗教迷因經常在創造恐懼之後給出承諾，再藉由美、真理和利他伎倆，把自己傳遞出去
第十六章 網際網路中的迷因
電報、電話、收音機和電視，都讓迷因傳遞得更有效率，不但增加了複製過程的豐饒度，也讓富智能遠距運作
第十七章 終極迷因體
??? 自我是巨大的迷因體，或許是最陰險也最無孔不入的迷因體
第十八章 迷因競賽
人們害怕放棄自我掌控一切的錯覺後，便會開始失控。幸運的是，這前提是錯的
?
參考書目

推薦序
推薦文1
在迷因反過來操弄人類的時代，「迷因觀點」應該要成為常識
朱家安（哲學雞蛋糕腦闆）
?
都2026年了，誰不懂迷因？網路上的迷因梗圖、抖音神曲、短影音裡重複出現的舞步，這些事物的共通點在於它們能夠被複製和模仿，並且具有足夠的吸引力，能促使人們複製和模仿，讓它們散布得更廣，在網際網路上有更多副本。若一個迷因競爭力超群，簡單易懂又引人注目，甚至可以一定程度主導當前網路內容的樣貌。我現在還記得差不多十年前，網路上有一堆標題都是這個格式：「先別提__了，你聽過__嗎？」。
迷因是能被複製和模仿的東西，而能被複製和模仿的東西不只有網路梗圖、抖音神曲和短影音舞步，還有語言、宗教、道德觀、政治體制、對香菜的看法，以及墓碑和粽子的形狀。換句話說，從概念上看，「迷因」的守備範圍其實不只涵蓋人們在網路上找的那些樂子，還包括整個人類文明。
「若一個迷因越有競爭力，它就會有越多副本」，迷因學（memetics）的思路，就是把這個想法用在各式各樣的人類文化內容上，看看它能走多遠、能協助我們看出哪些有趣的事情和前因後果。演化生物學用基因的競爭說明自然的樣貌，而迷因學嘗試用迷因的競爭來說明那些不被基因和發育直接決定，卻同樣作為這個豐富世界一部分的事物，從鳥兒互相學習的鳴叫方式，到人類社會的流行語。
迷因學由生物學家道金斯在1976年的《自私的基因》裡指出可能性，並在90年代開始逐漸進展。布拉克莫是此探索方法在哲學界的重要推手，另一位重要哲學家丹尼特（DanielC. Dennetts）討論人類心智的著作From Bacteria ToBach And Back也延續此一路線，並且即將由鷹出版引進台灣。
在《迷因：基因和迷因共謀的人類心智和文化演化史》這本書裡，哲學家布拉克莫嘗試替迷因學建立初步的工具，並且用這些工具來討論各種令人困惑的問題，這些問題包括：
?
·????????大腦耗費資源並且增加分娩危險，既然如此，為什麼人類會演化出那麼大的腦？
·????????若你有利他傾向，這意味著你傾向於自己付出代價來讓其他人得到好處。利他傾向根據定義對主體不利，既然如此，這種傾向到底是怎麼演化出來的？
·????????我們人類為什麼會有「自我」這個概念？
·????????說話許多時候不必要，並且耗費資源，既然如此，為什麼人那麼愛說話？
·????????如果你想要真的「清空思緒」，這往往得要特別訓練，例如打坐或冥想。大家都知道賴著偷懶比起身做事情容易，但為什麼我們的大腦偏偏相反？為什麼「什麼都不想」這麼困難？
?
照布拉克莫的看法，迷因不只改變現代網際網路的面貌，也改變幾萬年來人類的身體、心智和生活。當然，對於這些巨大問題，布拉克莫的答案不見得就是正解，但這並不妨礙這本書的閱讀價值。在我看來，光是把迷因和迷因學刻劃清楚，並且明確地運用在上述問題上，布拉克莫就已經對人類的知性探索做出相當的貢獻，並且能讓讀者瞭解，我們可以怎麼用「迷因觀點」來觀看這個世界。
?
迷因觀點
想像一個充滿迷因宿主（例如腦）的世界，以及數量遠多於宿主的迷因，現在我們要問的是：哪些迷因比較有可能找到安穩的居所，得以再次傳遞出去？
?
坦白說，我認為迷因觀點應該成為現代常識和通用工具，人人都懂，隨時能用，因為我們現在身處的世界不只是一個迷因高度競爭的世界，也是一個人類反過來被迷因操弄的世界：
?
·????????我們沉迷短影音，這改變了我們的認知能力和偏好，使得我們難以理解和欣賞比較長的內容。
·????????2025年，《牛津字典》選出「rage bait」作為年度字彙，因為內容生產者利用人的憤怒來增加點閱，已經成為不可漠視的現象。
·????????資訊戰令人擔憂，虛假消息和聳動消息難以防治，因為它們身為迷因，往往競爭力超群。
?
這些事令人不安，因為它們都顯示了人類意志力有未逮之處：某些迷因太有競爭力，我們實在無法抵抗，因此「順著」做出一些事情，像是繼續滑下一則短影音、轉貼聳動但無根據的消息。更糟的是，我們的這些反應是其實出自別人的設計：藉由操弄我們，短影音平台和rage bait的製作者賺到錢，而打資訊戰的人則得以操縱風向，讓政治人物上台下台，甚至摧毀國家。
《迷因》寫於1999年，那是一個部落格和論壇稱霸，是現在所有主要的網路社群平台都尚未崛起的年代。當時許多人對網路的人文價值抱持光明想像，認為網際網路會促進人類的溝通並且讓民主更有效率。而後來發生的變化，你我都經歷了。布拉克莫這本書討論的主題不是社群時代，當時的布拉克莫自然也沒有預見，當迷因成為人類操弄人類的有效工具之後，世界會變成什麼樣子。但正是如此，我們更會一邊閱讀這本書，一邊驚訝於二十五年前哲學家對迷因的觀察，是如何貼近當時即便遠望也看不見的這個未來。
對人類來說，演化論和基因是相當重要的發現。演化論的抽象原則簡單而優美：只要變異能夠被複製，並且在有限的資源下有不同的存活率，那就會產生演化。從人類的眼球到蝙蝠的聲納系統，多元複雜的大自然的形成步驟，簡單到一句話就能描述完，並且不需要高等智慧設計者介入。
在演化的背景下，基因的發現讓我們更瞭解自己的處境，從異位性皮膚炎到憂鬱症，從出軌的欲望到孤獨感，我們知道自己的身體為什麼會長成這個樣子，也瞭解這副身體想要的不見得是我們想要的。對這些背景的掌握讓我們更瞭解自己，因而更有機會掙扎活出自己真正想要的美好人生。
若基因重要，是因為它們寫出了我們自然而然居住的環境，並且不見得總是跟我們「利益一致」，那麼迷因重要，也是因為相同的理由。演化論讓你更知道基因對你做了哪些事、更瞭解衰老和癌症這些生理的事物，迷因學則讓你更知道迷因對你做了哪些事、更意識到社群時代令你焦慮的種種現象背後的運作原理。
?
?
推薦文2
以迷因觀點重新看待世界
彭松嶽（陽明大學科技與社會研究所副教授）
?
說到迷因，就不知不覺聯想起流傳在電腦或手機中的貓咪照片。然而對本書作者布萊克莫來說，迷因不僅是流傳在網路上的哏圖，還泛指文化透過模仿的方式而得以傳遞的機制。布萊克莫試圖透過本書建立「迷因科學」。迷因科學追本溯源地回到達爾文主義，並試圖將解釋生物演化的理論挪移至理解人類世界，嘗試說明迷因以類似基因的方式，努力進行複製、增加數量，使人類心智與社會文化得以延續與擴展。
在書中，作者也透過對人腦、情緒、行為與文化現象的分析，建立「迷因的觀點」。迷因的觀點有其吸引人之處，此種理解方式注意到演化過程中有著如演算法的重複步驟、以及在不同生物體上皆能產生作用的特性，但同時也沒忽略掉生命的演化有其複雜且無法預測的面向存在。因此，無論是文化演化的過程，或者是貓咪照片和其他哏圖，迷因很少以完全相同的方式傳遞或延續，而通常會呈現出不同版本但內容結構相似的童話故事、同一張哏圖的二創三創，乃至於無限的後續發揮。這樣的說法似乎能說明潛藏在文化演化中的機制。
布萊克莫以普世達爾文主義重新理解文化的發展與轉變，有其值得深入探討的部分，但是在書中對社會科學的回顧，也提供機會讓我們重新檢視對社會的理解。早從19世紀起，社會學家如孔德（Auguste Comte）就已試圖運用生物學及達爾文主義闡述社會與文化現象，但在當時即受到挑戰。對同為社會學家的涂爾幹（Emile Durkheim；後來被視為奠定社會學的理論家之一）而言，個人行為或文化現象的趨同，無法單純由生物學原則解釋，而須考慮共享之價值與共同遵守之規範對這些行為或現象的影響。稍早於涂爾幹的另一位社會學家塔德（GabrielTarde），也不滿足於達爾文主義式的社會演化分析，特別是對生存中的競爭與對立關係之過分強調，忽略其中的混種、適應、模仿與創新所能帶來的社會與文化現象的存續、轉變與擴散（亦可參考科技與社會研究學者，拉圖﹝BrunoLatour﹞在The Science of PassionateInterests 中對塔德的重新詮釋）。
當代的科技與社會研究（Science and Technology Studies），也不斷嘗試結合生物學與生命科學以進行對社會與文化的分析。女性主義科技哲學家哈洛威（DonnaHaraway）在When Species Meet 一書中，一方面跟隨生物學家以及生命科學家重新詢問生命的本質，例如研究微生物與基因體間的相互吸引、結合或共存，以突顯這些在傳統演化論中被忽略的生命存在狀態；或是拋棄達爾文主義中以競爭作為理解生物關係的基礎，並透過科學研究探尋生物體之間的相互合作與拓展彼此關係，是否能提供新的理解生命形式之可能。另一方面，透過這些研究，哈洛威重新梳理並尋找人、生物與科技之間不再以競爭或剝削為基礎，而能發展出呼應彼此需求、互依共存關係的可能性。
「迷因」是否提供了更深入地分析文化發展與轉變的觀點？數學模型是否能找出影響人類細胞、行為或文化模仿的根本法則？閱讀本書可以回答這樣的問題，但我們也可以進行更挑戰思考界線的嘗試，像是詢問生命科學與社會科學間如何能有更豐富的對話，而非將其中一個領域簡化為另一者的從屬？跨領域的思考如何能擴展我們對未來文化與社會的想像與構築？期待讀者們能藉由本書獲得更寬闊之想像與探索空間！
?
?
推薦文3
自私基因與利他迷因的共舞
廖凱弘（台北大學數位行銷學程助理教授）
?
迷因（Meme）是演化生物學家理查．道金斯（RichardDawkins）於1976 年所發明的學術名詞，原本是用來說明人類透過模仿的過程，從一個大腦傳到另一個大腦的文化人事物單位。本書作者蘇珊．布拉克莫進一步將迷因發展成迷因理論（MemeTheory）用來說明在達爾文「物競天擇」的演化原則基礎下，人類除了受到基因的變異、選擇與保留之外，還會受到迷因的演化過程影響，而變成現今人類社會的面貌。
迷因，透過模仿的社會學習機制，得以在全世界人類大腦中。複製、散布，並且不斷發揮其影響力。甚至，迷因還會與基因共謀，企圖改變基因的原初運作，為其在演化過程中，透過基因遺傳的繁衍過程，製造出更有利於迷因的大腦環境，進而讓某些迷因更有利於在人類社會中生存，進而改變人類的行為。
布拉克莫在書中使用迷因理論，說明了迷因演化過程是如何發生的。例如，廣義的人類語言起源與發展過程。布拉克莫論證，人類的語言能力受到了迷因驅使而開始發展，語言的功能其實是為了傳播這些強勢迷因而存在的。而一些有利於人類社交、繁衍甚至性愛的語言開始演化後，某些成功的迷因將大量被模仿與複製，得到其原汁原味的保存、增強其豐富化，以及持久盛行發展的大腦環境。
不過，生活在社群媒體世代的人們，接觸最多的則是網路迷因（Internet Meme），不但數量可能最多，衝擊也最大。如果從本書論證加以延伸，那麼網路社群中流傳盛行的各種迷因現象（如流行梗圖、爆紅政治人物、各類網紅直播，甚至假新聞帶風向等現象）可被說明，更可以被理解：作為一個文化社會的複製子，任何於網路社群中的強勢迷因資訊，可說是得到了絕佳的演化工具，得以在眾多迷因競爭中，受到人們喜歡、注意。撩撥了情緒與欲望的迷因資訊，總是能獲致豐沛的演化能量與活力，得以利用網路，廣傳散布給全人類。
甚至，從迷因理論的角度來看，自我的概念也成為一種迷因複合體。基因遺傳讓我們得到一個原初的大腦與身體，而各種成功的迷因為了自身利益，不斷驅使著基因創造有利其生存的大腦環境。自我承載了各式長久記憶、深信不疑的信念，而成為一個巨大的迷因機器。基因與迷因共舞，驅使人類的大腦越來越大；自私的基因與利他的迷因，更共同塑造了人類的未來面貌。
如今，這部迷因機器，在COVID-19 新冠病毒的全球疫情、全球右翼政治衝擊與AI產業能量急速爆發之後，似乎開始面臨著再度快速演化的考驗。什麼樣的「新」大腦環境會被再度創造出來，而成為對抗病毒、戰爭與極端政治的利器？什麼樣的「爆紅」迷因將成功主導人類與AI協作社會的關鍵影響力，而驅使地球共同面對艱難轉型的挑戰？本書引介各種迷因演化論的有力證據，應可協助讀者推導與深思。