推薦序

墾植當下：空無與萬有的中間項　?靈

這世間，沒有任何事物可以窮盡，即使?粒灰?粒塵亦然。?花?世界、?樹?宇宙，不是天?夜譚，?是科學觀察的事實。有限的任何物質，都只是無限的暫時集合體，?朝解體，轉眼?隨時光流轉?去，再度進入質與能的?循環裡。
?處在這樣不能盡知?命底細、事物盡頭為何的認知裡，不能不?無助與恐慌。17世紀巴斯卡（Blaise Pascal，1623~1662）就說：「?在??然中是什麼？與無限相比是空無，與空無相比是萬有，我們是空無與萬有之間的?個中間項。」他說?既非空無?非萬有，多麼?盾啊！只因為對??與??所悉皆甚微，因此只好「去感知它中間部分的表象之外，我們還能怎麼做？」這也是現象學要我們將未知的??地予以「懸擱」，?以個?主觀體驗空間和氛圍去看待世界，?F調的是?與觀看對象相互影響的關係。如此，花?草?蟲蟻的表象?是我們可以觀看、關切、了解、感受、乃?想像的對象物，因此認真活在每個當下，似乎成了個?最好的?活?式。
陳瑞源老師這本詩攝影集即是他的園藝專業與藝術背景的結合體，那是幾年中無數個「忘卻?我的無對立當下」(?其「?序」?)的結晶，每株花草都是他汗?培育的孩?，都投入了他的?、他的?、他的思、他的看、他的筆、他的想，?鋤頭將兩甲?的荒廢?坡翻轉成?園天地的所?所聞，以??蘋果?機記錄、凝結成圖、成字、成影、成?七字的詩?。可以說每張圖每個字都接受過嘉義烈陽的照耀，這是?本如假包換的墾植?活的結集，?非閒情遊園似的蒔花養卉所得。
因此當他說：
　同天而異地
相遇同一花容裡
　你我正合體
　他說的是像是「量?糾纏」現象，即萬事萬物皆有默契，有共同來源的兩微觀粒?間存在某種糾纏關係，不論被分開多遠，皆可相互感應。看的既是「同?花容」，「你我」即使分隔「異地」也會冥冥中?然「相遇」「合體」。乍看似神秘經驗，其實是「萬物靜觀皆?得，四時佳興與?同」所說，有「?得」必有「與?同」之處，思入風雲時必然道通天地罷了。
?比如：
　夾縫的小草
嘗試著解釋一些
　我難知的事
「夾縫」的處境??皆遇過，擺脫不得時，或可「解釋?些我」的狀態、不得已或為難或進退不得，但?似乎有些非我所能掌握於先的「難知的事」，最後或竟無?可施了。其間的「眉?」常非??所及，甚?乃先天決定，說的是?草，道的卻可能是??不可盡知的天機。有的詩也是?嘲或幽默，比如：
　夜蛾撲光來
燈熄 夜暗 寂靜時
　你想要做啥?
這?其實是明知故問，蛾撲光是天性是無明，是闇昧於事物?不能明?理解事相的精神狀態，非其能?所能分辨。因此當燈熄夜暗寂靜時，?是?盡暫歇，還問他「你想要做啥？」豈非多此?舉？但蛾之所為，正是?之可能的?徑，為無明所驅使，甚?因此喪命。瑞源兄?此思彼，舉?反三，或是?省或有警世之意。
此外，如下列數詩：
　兩相爭艷後
一朵山茶花 不敵
　自刎落在地
　在園裏小徑
冬霧 串成晶念珠
　蜘蛛細細念
　春色 關不住
出牆 翻牆 全都試
　不留回頭路
細品之，皆若有所指，也有所執著，或相爭，或看不清世相，或迷於本性，無以掙脫，?花?蛛?蜴莫不如此，?性亦然。
然則，?既立於??然空無與萬有之中間項，既不能奔向兩端，只有認真立定?對，老實「墾植當下」了，誰?能顧及後果如何呢？這本詩攝影集中的千花百草，即萬象繽紛世界的幾片彩?橫切?，值得讀者???細細品味，或將在某圖某詩中與?昨走失的、?真的??相遇。