一、雅典娜的謀議
二、民眾大會
三、涅斯托耳的故事
四、在斯巴達
五、墨涅拉俄斯的故事
六、奧德修斯的木筏
七、諾希卡
八、阿爾基諾俄斯
九、費埃克斯人
十、獨眼巨人
十一、埃奧盧斯；萊斯特律貢巨人；喀耳刻
十二、死者的居所
十三、賽壬；史庫拉；太陽神的牛群
十四、伊薩卡
十五、豬倌歐邁俄斯
十六、忒勒瑪科斯的歸來
十七、奧德修斯與忒勒瑪科斯
十八、奧德修斯回到家中
十九、奧德修斯在家中（續）
二十、奶媽認出奧德修斯
二十一、弓箭的考驗
二十二、對求婚者的殺戮
二十三、漂泊的終結
二十四、奧德修斯的勝利

推薦序
推薦序 荷馬史詩的重述傳統與現代閱讀（選摘）

鄭芳雄

荷馬史詩《伊利亞德》（Iliad）與《奧德賽》（Odyssey），相傳出自古希臘詩人荷馬（Homer）之口，是西方文學史上最早、也是影響最為深遠的敘事典範。它們不僅奠定了歐洲「史詩」（epic / Epik）的敘述形式，更構成整個西方文化想像的原型結構。

無論是英雄的榮耀（kleos）、命運（moira），還是人神之間微妙而緊張的關係，都在這兩部作品中獲得了最初而深刻的表述。

史詩最令人著迷之處，在於它同時屬於三個層面：神話、歷史與人性。它既不是純粹的歷史紀錄，也不是單純的虛構故事，而是一種集體記憶的詩性結晶。正因如此，後世無論是哲學、戲劇、文學乃至電影藝術，都不斷回返荷馬世界，重新詮釋這些原初母題。

為了協助讀者理解這一敘事傳統，有必要先簡要勾勒特洛伊戰爭在神話中的整體輪廓。依照希臘神話的書寫慣例，故事往往始於諸神之間的紛爭：三女神為爭奪象徵「最美女神」的金蘋果而起爭執，特洛伊王子帕里斯將其判給愛與美的女神阿芙蘿黛緹（Aphrodite），因其許諾將世上最美的女子海倫賜予他，遂引發天后赫拉（Hera）與智慧女神雅典娜（Athena）的嫉妒與敵意。其後，帕里斯帶走海倫，希臘聯軍遠征特洛伊，戰爭延續十年。《伊利亞德》所描寫者，僅為此漫長戰事中的一段片刻，止於特洛伊主將赫克托耳（Hector）之死；而木馬屠城與特洛伊的最終毀滅，則屬於後續神話傳統的敘述，並銜接至《奧德賽》中奧德修斯的歸鄉歷程。

然而，若從更宏觀的角度觀之，荷馬史詩本身亦只是這一神話傳統發展中的一個關鍵環節。希臘神話最初源於無定型的口傳敘事，散見於民間傳說與宗教想像之中，並無固定版本。荷馬的貢獻，在於將這些分散的素材加以整合與提升，形成具有宏大結構與藝術統一性的史詩作品，使之成為可傳承的文化經典。

其後，希臘悲劇作家如艾斯奇勒斯（Aeschylus）、索福克里斯（Sophocles）與尤里比底斯（Euripides）並未創造新的神話體系，而是以既有神話為素材，將之轉化為對命運、正義與人性處境的深刻探問，使神話進一步獲得倫理與哲學的深度。及至羅馬時代，詩人維吉爾（Virgil）在《埃涅阿斯紀》（Aeneid）中，更有意識地承繼並改寫荷馬傳統，將特洛伊的遺緒轉化為羅馬建國的神話基礎，使神話與歷史敘事交織，服務於帝國的文化與政治正當性。

由此可見，這一傳統並非單一作者的創作，而是一條橫跨數世紀的文化生成鏈：從口傳神話，到史詩的藝術化，再到悲劇的哲學深化，乃至帝國敘事的政治轉化，每一階段都在既有基礎上重新賦予神話新的意義。

然而，現代讀者若直接進入原典，往往會感到某種「斷裂感」。這正是因為古希臘史詩採取的是一種「片段式敘事」（episodic narrative）：它不從頭講起，而是從故事的中段，甚至高潮，直接展開。《伊利亞德》並不描述特洛伊戰爭的起因，也不交代木馬計的結局，而僅聚焦於戰爭第十年中短短數週的衝突核心，即阿基里斯的憤怒與和解。《奧德賽》則同樣不按時間順序敘述，而是透過倒敘與插敘，使主角奧德修斯的冒險成為一種回憶中的敘事。

作者序
前言

阿爾弗雷德•J•丘奇

三千年前，世界依然年輕。西方大陸還是一片廣袤的荒野，歐洲大部分地區住著遊牧的蠻族部落。只有地中海東端及鄰近亞洲的少數民族，學會了築城而居、使用文字、為自己立法，過上了較為有序的生活。在這些民族之中，文化最為燦爛的就是希臘人。他們握有天命，要在戰爭、學術、政治與藝術各方面在世界上扮演舉足輕重的角色，成為我們現代文明真正的奠基者。即便在還是蒙昧之民的時候，他們便已懷抱著對美與勇敢、對責任與正義的崇高理想。甚至在擁有文字之前，他們的歌者便已吟唱起英雄與豐功偉業的篇章；後來，這些由父傳子、子傳孫的歌謠，被匯聚成兩部漫長而神奇的詩篇，自此成為世界永恆的瑰寶——《伊利亞德》與《奧德賽》。

《伊利亞德》講述的是圍攻伊利昂（即特洛伊）的故事，特洛伊位於小亞細亞西岸。特洛伊王之子帕里斯誘使希臘最美麗的女子、也是希臘的王后海倫，離開丈夫的家，隨他而去；希臘各地的王公貴族於是召集大軍、組建艦隊，橫渡愛琴海前往救援。他們苦戰十年，試圖攻下那座城池。根據古老的傳說，諸神也親身參與了這場戰爭，有的站在希臘一方，有的站在特洛伊一方。最終，正是憑藉著勇猛剛烈又足智多謀的希臘名將奧德修斯，希臘人才攻克了這座城池。

第二部詩文《奧德賽》，講述的是奧德修斯在歸途中的遭遇。從特洛伊揚帆而出，他的小艦隊船隻小到需要同時使用槳與帆，但卻注定要再漂泊十年，才能回到希臘西岸那座多礁的伊薩卡島，回到忠貞等候的妻子珀涅羅珀身邊。

他歷盡了驚心動魄的冒險，因為在特洛伊，與希臘人為敵的諸神在處心積慮，要給他帶來厄運。就在他的船隊即將安然繞過希臘南端海角之際，一場猛烈的風暴把他們吹離航道，帶往許多陌生的土地，那是巨人之地、食人怪獸之地，還有種種令人神往的奇異魔法，等著你去細細品讀。

這位意志堅定的漂泊者在無數險境中殺出一條血路，失去一艘又一艘的船，一個又一個的同伴，直到他孤身一人、一無所有地回到家鄉，卻發現宮殿、財產和家人全都落入了一群貪婪王公的掌控之中。他憑藉智謀與力量征服了這些人，漫長的磨難才終於畫上了句點。閱讀這些古老的故事時，你必須暫時放下對世界的既有認知，而以希臘人的眼光來看待這個世界。他們所認識的世界不過是一隅，位處地中海東端。但即便是這一隅，在他們眼中也是浩瀚神奇的廣大天地。在這片土地的邊界之外，是充滿各種奇蹟的陌生神秘之地，而在一切的外圍，更奔流著那條偉大的世界之河，也就是環繞大地的大洋。

在北方的奧林帕斯山上，住著諸神：宙斯，最偉大的神，雷霆與蒼穹之主；赫拉，他的妻子；阿波羅，弓箭之神；雅典娜，睿智聰慧的女神；波塞冬，海洋的統治者；阿芙蘿黛緹，愛與美之女神；赫費斯托斯，鬼斧神工的匠神；阿瑞斯，戰神；赫耳墨斯，行動迅速、捷足的信使；以及其他許多神明，你將在閱讀過程中一一認識他們。這些神明受到人們以祈禱與獻祭頂禮膜拜；正如許多民族的早期傳說一樣，諸神常常化作男女之形，有他們偏愛的人，也有他們憎惡的人，並隨心所欲地主宰著凡人的命運。

若你願意沉浸在這種看待天地的古老而純樸的方式之中，你不僅會自己愛上這些古老的故事，也會明白，為什麼一個世紀又一個世紀，它們始終是所有故事中，人們最喜愛的故事，無論是老人還是年輕人，無論是男人、女人還是孩子。因為它們是英雄的故事，是戰爭與冒險，也是勇氣與高貴的故事，亦是人類幾乎自遠古以來便奉為智慧、力量與美之理想的英雄的故事。