序�陶禮天教授



自題辭



導論：詩學迷航，必須轉舵

　壹、詩學迷航

　貳、詩學轉舵



從興而賦、賦而興、興而比而賦、比而賦、賦而比到賦比興混融一體的表現：「賦比興」在創作與詮釋之總體存在情境及動態生產歷程中的虛實交互作用及其表現

　壹、問題從哪裡來？

　貳、詩歌的賦、比、興不能窄化、固化為漢儒箋釋詩騷「比興寄託」的單一模式。

　參、問題這樣解決：詮釋視域轉向，賦、比、興研究，回歸到觀念或理論與詩歌的創作及閱讀、詮釋實踐，進行適切的整合。

　肆、賦、比、興交錯運用於詩歌創作所形成的類型及其相應的意義詮釋─從興而賦、賦而興、興而比而賦、比而賦、賦而比到賦比興混融一體的表現。

　伍、結論



詩可以興、興於詩：詩性直覺，以感自得的「詩教」初義

　壹、緒論

　貳、「詩教」之名正式出現於漢代，後儒如何解釋其義？

　參、「詩教」的實踐，早在周代就已施行。

　肆、「興」的本義與詩性直覺的本能

　伍、詩可以興、興於詩：詩性直覺，以感自得的「詩教」初義

　陸、「興」與「詩教」初義的轉移

　柒、結論



找回被冷落的「賦」義：重構中國古代詩歌「敘述學」初論

　壹、緒論

　貳、在詩歌創作與詮釋的語境中，「賦」這一關鍵詞的基本義及其詩學理論的涵義。

　參、重構中國古代詩歌「敘述學」的初步構想

　肆、結論



清代「解詩學」的迷蔽及其解蔽之方

　壹、緒論

　貳、從文化創造的「作者神聖觀」到文學創作的「作者中心觀」

　參、從「作者中心觀」伴生「作者本意」的解釋

　肆、清代解詩學遙承漢儒箋釋詩騷的模式，套用「以意逆志」與「知人論世」之法。

　伍、清代解詩學的迷蔽

　陸、結論：清代解詩學迷蔽的解蔽之方



我們的鄰居「平常真人」陶淵明

　壹、緒論

　貳、生命存在三性與文學表現的關係

　參、陶學史上，刻板印象化的陶淵明及其詩。

　肆、解構陶淵明及其詩被定型化的刻板印象，開拓多元的詮釋視域。

　伍、結論



結論：詩學迷航，可以就此轉舵



徵引文獻