推薦序 燈火闌珊處�何寄澎

導論 神話的再造與重現


第一章 豐饒與重生：《山海經》的海與海神神話

一、前言

二、海神造象：混沌之海與四海之神

三、海與變形：陵魚、文鰩魚與精衛

四、海上樂園：姑射境象與蓬萊尋跡

五、小結

第二章 女神信仰與文學書寫：從〈神女賦〉到〈洛神賦〉的傳承與轉變

一、前言

二、〈神女賦〉文本分析與神話探源

三、〈洛神賦〉文本分析與神話詮釋

四、小結

第三章 夢幻經驗的現實起點：〈洛神賦〉寫作年代與背景重探

一、前言

二、李善注與「黃初四年」的論證

三、「四年」之說的商榷

四、黃初三年朝京背景

五、小結

第四章 流逝與尋回：韋莊〈菩薩蠻〉五首春意象的神話詮釋

一、前言

二、追憶：〈菩薩蠻〉五首文本分析

三、斷片：春日風景，尋回時光

四、初始：滌除歷史，重返彼時

五、小結

第五章 漂泊與思歸：東坡詞中的神話他界與內在追尋

一、前言

二、他界：境象特徵與精神樂園

三、追尋：乘風歸去與此心安處

四、小結

第六章 女神背影與末世樂園：夢窗詞的神話思維與意象

一、前言

二、夢窗詞的神話思維

三、夢窗詞的神話意象

四、小結

第七章 神話敘說與經驗重現：長吉詩與夢窗詞的神話書寫

一、前言

二、敘說與交融：長吉詩的神話書寫

三、幻思與變形：夢窗詞的神話書寫

四、小結

結語 神話與文學的永恆對話


後記 卻顧所來徑

文章出處

附錄 夢窗詞的神話運用

徵引書目

索引

推薦序：燈火闌珊處


何寄澎（國立臺灣大學中國文學系榮譽教授）


在中國古典文學的領域裡，有關中國古代神話之研究，相較於詩、文、小說、戲曲，文學思想、理論、批評等，是相對少的—這只要檢視近三、四十年的相關論著即可了然。而此中專注於神話與詩、詞作品，乃至詩人內在生命情懷之互涉、互喻者，文鈺可謂縱橫之健筆。更難得的是，文鈺於此一別具生面之研究路徑，積二十年歲月，始終絕無猶疑，堅毅為之。雖然她選擇這條路徑，緣於恩師彭毅、方瑜二人之啟導與鼓勵，但此路後續之艱辛，則悉其個人披荊斬棘，踽踽獨行。也許正由於這個緣故，她對曹植、對韋莊、對東坡、對夢窗、對長吉，至有迥異於一般論點的體會與抉發。我想，這其中除了文鈺獨具隻眼的銳見外，亦當有她自身生命情境的投射吧？


她早歲因逢家中經濟變故，曾入職場拚搏數年，故返回校園攻讀碩士、博士，乃至受聘母系任教，均較同年者為晚、為長。但她並不因此焦慮躁進，永遠心無旁騖、心志篤定的認真教她的書、做她的研究，一點一滴聚沙成塔、匯流成河—從這裡，就可看出她異於常人的內涵修養與人格特質。我閱讀她的論著，總覺得她在努力打造一座讓早期神話與後世詩詞熔接的橋梁；甚且融鑄二者成一嶄新的金身。表面上看，本書似為單篇論文的結集，但細細審酌，其實是逐一端詳不同時代的詩人如何運用神話書寫他們生命的情境與感悟。我相信文鈺未來仍將循此路徑，繼續叩問探求更多詩人、詩作的神話隱喻，由此覘之，它絕然將成一體系宏大而主題一貫的巨作，在神話學與詩詞學的研究上拓展出瑰麗的風景。


初見文鈺，大抵會因其嬌小瘦弱、沉靜少言，將其視為細膩婉約之文學才女。但接觸多了、交往久了，便會漸漸發現她的快意直截、豪爽真切，固不僅是才女，猶更可謂是俠女。我因此覺得「文鈺」之名，於她而言，真是相得貼切。她學文學、研究文學，充滿細緻優雅的氣質—這是「文」。她的性情剛柔兼具，既溫潤如玉，又堅實如金—這是「鈺」。可見其名正如其人，而其人亦正如其名。如果我們再回顧前揭她析解神話與文學交融的二重奏研究路徑，以及一路走來，無視臧否，心平氣和，篤定前行的意志，豈不也是「文鈺」一名最好的印證嗎？


整體而言，此書的問世讓我們看到在漫漫?長的學術道路上，文鈺歷經了王國維所謂人生三種境界的前二種：先是「獨上高樓，望盡天涯路」的孤冷；其次是「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的堅毅；最後，一如前述，我相信有朝一日，文鈺不悔的研究，終將獲得那「眾裡尋它千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」的圓滿。是為序。


附記：歐陽文忠公撰詩文集序，往往重在言人，特富情韻，遂成其「六一風神」之一端。余衷心企羨，乃不揣淺陋，臨淵繼踵，故於此序亦頗述文鈺其人，雖東施效顰，惟願博雅君子幸勿譏焉！