推薦序一?????? 走入聖經現場，開始聖經門訓? 陳敏欽

推薦序二?????? 聖經的四重現場與上帝的行動? 董家驊

推薦序三?????? 重返聖經現場，遇見啟示的上帝? 謝木水

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序言 聽見在多重宇宙中拼貼的福音

? 一、狂飆中的拼貼風景：中心點的焦慮

? 二、尋路中的拼裝旅程：藍圖的焦慮

? 三、增長中的複製貼上：方法的焦慮

? 四、四重時間的聖經詮釋學

? 啟程：一起踏上追尋聖經現場「多重時間宇宙」的旅程

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第一章 從教會現場到聖經現場

楔子
第一節 教會解釋聖經的困局

? 一、教會作為第一現場的錯置

? 二、直面第一現場所映照神聖的來源
第二節 聖經決定教會的必然

? 一、第一時間的神學涵義：建立真理的共時性基礎

? 二、第一時間的福音涵義：聖經現場決定教會現場對真實的定義
小結：重返第一時間�聖經現場，以上帝的在場建立教會
第二章 從聖經現場到啟示現場

楔子
第一節 面對失落的現場意識

? 一、重返聖經現場的共時意識

? 二、認識聖經現場的福音意識
第二節 渴望恢復的位格關係

? 一、第二時間的神學涵義：聖靈啟示與塑造群體性

? 二、第二時間的福音涵義：啟示現場見證聖經是生命交織的動態
小結：見證第二時間�啟示現場，在上帝引導中塑造生命

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第三章 從啟示現場到轉化現場

楔子
第一節 上帝在時間中的福音

? 一、聖靈上帝在時間中的保守

? 二、聖靈上帝在時間中的拯救
第二節 指向在基督裡的救恩

? 一、第三時間的神學涵義：在基督裡帶來時間的疊合

? 二、第三時間的福音涵義：在基督裡的福音敘事語法
小結：經歷第三時間�轉化現場，在救贖行動中認識福音
第四章 從轉化現場到門訓現場

楔子
第一節 以門訓重返聖經現場的奧祕

? 一、在行動中認識的真理

? 二、在認識中行動的真理
第二節 以門訓建造教會現場的恩典

? 一、第四時間的神學涵義：門徒訓練是聖經認識論的必須

? 二、第四時間的福音涵義：持續聽見上帝說話的行動
小結：走入第四時間�門訓現場，在無能為力中遇見福音
作為結論的緒論：聖經門訓運動——門徒訓練是閱讀聖經的最好視角

一、一場關於真實的戰爭

二、聖經門訓的涵義：主體讓位的革命

三、第一時間中的福音

四、第二時間中的福音

五、第三時間中的福音

六、第四時間中的福音

七、從聖經門訓出發

薦序三 重返聖經現場，遇見啟示的上帝

身為神學教育工作者與參與講台服事的牧師，我時常在學術殿堂與牧養第一線之間感受到強烈的張力。當代教會面對世俗化、後現代思潮與AI 科技浪潮，的確時常陷入「方法的焦慮」與「藍圖的焦慮」，誤將「教會」當作信仰的第一現場，使聖經淪為替事工背書的工具。職是之故，莊信德牧師的新作《重返聖經現場：四重時間的聖經詮釋學》宛如晨鐘，呼喚我們重新校準信仰的焦點。

一、解構主體錯置，掌握四重時間的論述重點

本書精準指出當今教會的「主體錯置」危機：我們誤將見證恩典的教會，當作給予恩典的源頭。為此，莊牧師極具創見地提出「四重時間」的神學架構：

第一時間是上帝親自啟示發生之際；

第二時間是聖靈引導下口傳與書寫成文之時；

第三時間是我們在基督裡宣講並領受信息的時間；

第四時間則是傳遞真理、使萬民作主門徒的門訓現場。

透過這個多重宇宙視角，聖經不再是被動的靜態文本， 而是「現在進行式」的動態現場。我們跨越時空藩籬，聆聽那位昔在、今在、永在的上帝說話。這種將詮釋主權歸還給上帝的行動認識論，引導人讓上帝親自成為門訓的主體，是本書最撼動人心的論述亮點。

二、延續宗改初衷，以聖經文本塑造教會與門徒

本書強而有力地延續了宗教改革「唯獨聖經」的初衷。現代教會常在實用主義驅使下，讓講台淪為發送道德勸說或心靈雞湯的所在，失去了啟示的神聖性。莊牧師疾呼，講道者必須以聖經文本的詮釋為首要工作，放下對組織發展的掌控焦慮，親自回到聖經現場聆聽上帝，教會才能真正成為被聖道塑造的「話語的教會」。

此外，教會的建造與信徒的塑造必須完全依賴聖經。當信徒在第三時間（在基督裡）經歷生命轉化，便會自然進入第四時間，領受「勸人與上帝和好」的職分。這不僅是宣教，更是裝備門徒進入真實社會處境，在世界中成為光和鹽，勇於承擔時代責任。

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三、跨越時代挑戰：四重詮釋的對話與批判

在AI 便捷極易催生「靈命快餐文化」與「罐頭講章」的危機中，本書的四重詮釋展現了深刻的對話潛力與神學批判：

首先，聖經詮釋必須立基於講道者的生命場景（Sitz im Leben）。這呼應了巴特（Karl Barth）的聖經智慧：上帝的道必須在具體處境中帶來危機與更新。講道者不能依賴機器

校

的算法，因為在上帝面前摔跤、與上帝相遇的震懾，是任何AI 都無法模擬的生命視角。

其次，信息的轉化必須體現「他者面孔之神聖臨在」的時刻。在門訓現場，我們不是傳遞冰冷的命題，而是像列維納斯（Emmanuel Levinas）所言，為活生生的「他者」承擔絕對的倫理責任。這種道成肉身之愛，是AI 冰冷數據無法企及的。

最後，聖經詮釋旨在以基督顛覆聽眾的世俗三觀。在多重宇宙的聖經現場中，文本的詮釋呼應著呂格爾（Paul Ricoeur）的倫理詮釋核心，必須在讀者身上產生異化，瓦解以自我為中心的藍圖。我們被呼召進入截然不同的神國視域，在面對世界虛無與科技異化時，活出具備終末盼望的倫理實踐。

《重返聖經現場：四重時間的聖經詮釋學》兼具神學深度與牧養溫度，不僅是當代教會焦慮的一劑解藥，更是重返上帝啟示現場的導航圖。我極力推薦此書給每一位渴望真理的讀者，願我們在多重宇宙的交會中，遇見那位始終在場、持續說話的上帝。

謝木水

新加坡神學院第七任院長