圖表目次

序�林瑋嬪、張超然

作者簡介


導言 安龍多重奏：土地修復儀式的地方實踐與材料技藝�林瑋嬪、張超然

第一章 閭山變奏：臺灣「道法二門」道壇的安龍儀式�張超然

第二章 猶未開光，龍就來了：材料、身體技藝與當代米龍創作�林瑋嬪

第三章 地中安龍：龍之種種的儀式實踐�李豐楙

第四章 奠安與出煞：安龍科儀初探�王秋桂、王天麟

索引

序


林瑋嬪（臺灣大學人類學系特聘教授、國科會人社中心主任）

張超然（輔仁大學宗教學系副教授兼系主任）


「安龍」是流行於臺灣北部的重要土地修復儀式，通常在廟宇興建、重修或落成之後舉行。若從中國古代安宅、解土、謝土等道教與民間禮儀傳統來看，這類儀式已有悠久的歷史脈絡。這是因為在漢人傳統觀念中，土地並非無生命之物，相反的，在其中充滿了氣的流動；山川地脈中更蘊含著生生不息的力量。當人們因建廟、修宅或其他工程而施工動土時，便可能截斷氣脈、驚動龍神，甚至翻攪出潛藏於土地之中的煞氣。安龍儀式的舉行，正是希望透過請龍、安龍、謝土與送煞等儀式程序，將受到干擾的氣力重新連結，修復土地秩序，安頓並更新人、神與土地之間的關係。


到了二十一世紀的臺灣，安龍已不再局限於廟宇落成或修建之後舉行；無論是神明誕辰、各類祈福法會，甚至是新冠疫情流行期間，我們都能看見米龍的身影。安龍也逐漸突破道教的界線，進入佛教、靈山派等不同宗教之中；儀式執行者也不只限於道士，時而可見比丘或其他宗教實踐者的參與。換言之，安龍已經從一種地方性的謝土儀式，逐漸轉化為當代臺灣宗教中高度可見、富含感官魅力，並承載更廣泛公共意義的宗教實作。然而，相較於它在當代宗教場域中的頻繁出現以及日益凸顯的重要性，目前學界對安龍儀式的研究仍相當有限。本書即希望從歷史、儀式、材料、身體技藝與當代宗教轉型等不同面向，重新理解安龍在臺灣社會中的意涵。


本書的緣起，來自國科會人社中心於2024-2025年間舉辦的三場跨領域論壇：《植物、環境與社會》（林瑋嬪、洪廣冀主辦）、《安龍多重奏》（林瑋嬪主辦），以及《物的哲學》（林明照主辦）。三場論壇不但開啟了人類學、宗教學、哲學與環境史學者之間的對話，也促使我們重新思考儀式、信仰、物質與技藝之間的連結。會議中，我們也特別邀請葉峻男道長進行米藝展演，使整體討論不僅停留在概念與思想層次，更展現出身體、材料與行動交織的力量。雖然本書最後未能納入哲學家的文章，但相關的討論已深受莊子「道藝」思想的啟發，期盼未來能開展出更深入的對話。


在本書最後成形的階段，我們特別感謝兩位審查人的提問，使我們得以進一步精鍊思路，以「地方實踐」與「材料技藝」作為主軸，重新串連各篇文章。我們也衷心感謝王嘉能在影像編輯上的協助、盧佳秀的文字校對、人社中心同仁的行政支援，以及紀淑玲編輯在本書出版過程中的協助。我們期待未來能在跨領域的合作與對話中，持續探索臺灣文化豐富而多層次的面向。