前言

第一講　梁惠王篇（一—十六條）
第二講　公孫丑篇（十七—三十四條）
第三講　滕文公篇（三十五—三十六條）
第四講　離婁篇（三十七—四十九條）
第五講　萬章篇（五十—五十二條）
第六講　告子篇（五十三—六十二條）
第七講　盡心篇（六十三—七十二條）

附言：本書所未講者，俱見拙著《孟子講義》一書中，請合觀之。

前言

　　民國四十八年，余第二次應邀赴香港新亞書院任教，在久待入境證而生活甚為不安之期間，曾匆匆寫作《孟子講義》一書，備供學生閱讀，以補曠課之失。嗣後即用此講義，講授至今，深覺須待補充之處甚多，因又成此《孟子新講》一書。此所謂「新講」，乃補足前此講義中所未講者，本應稱為「補講」，惟亦儘有新義，如〈養氣〉、〈盡心〉等條所講，故稱「新講」。在此「新講」中，寫至「不忍食羊棗」為止，凡七十二條。終以八十四歲老母病逝家鄉，哀痛萬分，未續一字。孟子曰：「親喪固所自盡也。」惟自念海外流亡，生死闊別，此心之所未盡者多矣。赫赫風雲，茫茫天下；老母既已逝世，一己亦復白頭。鄉前輩歐陽竟無先生有聯云：「日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心。」今所能為者，自仍為憑此聖賢之心，以睜天地之眼而已。

　　漢人趙岐《孟子題辭》中稱：孟子治儒術之道，通五經，尤長於詩書。而宋人則直稱孟子泰山巖巖。彼泰山巖巖，正所以印證聖賢之心與夫天地之眼。果真日月無光，豈復能成世界耶？惟長夜漫漫，究何時旦？要在一念之轉耳。付印之時，書此誌感。

民國五十五年十二月九日自記