《臺灣史研究名家論集（四編）》（共十冊）
1.《李世偉臺灣史研究名家論集》

2.《邱正略臺灣史研究名家論集》

3.《侯坤宏臺灣史研究名家論集》

4.《唐羽臺灣史研究名家論集》

5.《張家麟臺灣史研究名家論集》

6.《許毓良臺灣史研究名家論集》

7.《黃文博臺灣史研究名家論集》

8.《謝宗榮臺灣史研究名家論集》

9.《謝重光臺灣史研究名家論集》

10.《謝貴文臺灣史研究名家論集》

《臺灣史研究名家論集（四編）》──推薦序

? ? 《臺灣史研究名家論集（四編）》的出版適逢其初編版本10周年，也是本人在臺灣任職第35年，恰好適合透過撰寫序文的方式來回顧與分享這套叢書的學術價值。

1991年8月，我開始在國立中正大學歷史研究所擔任副教授時，正好著手屏東縣東港鎮迎王平安祭典的相關研究。但我來臺灣不久之後逐漸意識到，本土歷史學界對宗教研究的定位似乎與國外不太一樣：在歐美的歷史系所，該領域是主流，尤其天主教、基督教與伊斯蘭教的相關課題。但在臺灣，宗教史往往被認為是中文系、人類系、民族系或宗教系的專長，能夠在歷史系所任教的宗教史學者並不多。

? ? 記得我後來嘗試申請北部歷史系所的工作時，有一位主管曾經跟我說：「康豹，你的研究做得不錯，但不是歷史。」另外，我在臺灣的恩人之一──李亦園院士，在一次會議中也半開玩笑地談到：「臺灣學界有兩名學者比較特殊，其中一位是武雅士（Arthur Wolf），他原來是人類學家，但開始用戶籍資料之後，做著做著，大家以為他是歷史學家；另外一位則是康豹，他原來是歷史學家，但開始跑田野之後，做著做著，大家以為他是人類學家。」

? ? 此一時，彼一時，時代已經完全改變了。《臺灣史研究名家論集（四編）》十本書中，至少有九本各收錄一篇跟宗教史有關，其中包括佛教、道教、民間教派與民間信仰方面的著作，這是我當年完全無法想像，也是可喜可賀的事。

? ? 不過，臺灣宗教史快速發展的意義也值得我們深思。一方面，這類研究勢必會變成臺灣的優勢，因為在中國大陸，宗教史的課題幾乎無法進行。因此，有愈來愈多外國學者打消在中國從事相關領域研究的念頭，選擇到臺灣來。抵達之後，他�她們很快就會發現，臺灣是研討各種宗教傳統的天堂，不僅文獻資料非常豐富，田野調查也得以自由自在地進行。

? ? 問題是，在臺灣長期投入宗教的學者，究竟要如何利用這種優勢──一方面跟國際接軌，另一方面讓本土宗教研究能夠獲得應有的重視？關於這個問題，個人提供三個淺見：首先，盡量跟臺灣以外的宗教史學者進行對話，不只是鑽研臺灣宗教史，探究亞洲其他國家，尤其是過去亞洲殖民地（如韓國、馬來西亞、越南等）的學人也可以是對話的對象。第二，盡量到其他亞洲國家進行宗教方面的田野調查，尤其是東南亞國家，因為語言比較容易溝通，日常花費也較親民。最後，努力發表一篇代表自己研究精華的英文文章，或者是設立英文網站，可隨時分享圖片與影片，又或撰文張貼在現有的英文社群媒體，如臉書社團「TaiwanTemple Lovers -台灣寺廟愛好者」（https://www.facebook.com/groups/205149456202422/），可使臺灣宗教研究能夠成長並且更加茁壯。

? ? 走筆至此，期望《臺灣史研究名家論集（四編）》能夠帶動國內外更多優良的臺灣宗教史研究成果，為學術界及臺灣社會做出更多貢獻。


康豹

2026.1.7.於中研院近史所