河流有生命嗎？

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河流有生命嗎？

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			9786267953174
			羅伯特•麥克法倫
			葉佳宜
			大家出版
			2026年11月04日
			167.00 元
			HK$ 141.95

詳
細
資
料

ISBN：9786267953174</li><li>叢書系列：<a href=https://www.2-floor.dyndns.org/web/sys_puballb/books/?se=Common&pubid=commonmaster>Common</a></li><li>規格：平裝 / 336頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版</li><li>出版地：台灣
Common

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文學小說 > 翻譯文學 > 英國文學

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內
容
簡
介

<div class="bd">
<div class="content" style="height:auto;">
<div style="text-align:center;"><strong>旺格努伊河的毛利人說：「我就是河，河就是我。」</strong><br /><strong>泰雅語的 qutux llyung</strong><strong>，指的是「共享一條河流的人」。</strong>?<br />
?</div>
<div>?河流連結祖先、族群與土地。在許多文化中，土地利用、社會規範與信仰，都與河流密不可分。遠在人類為河流命名以前，河水早已在大地流淌，無數生物依此而生。<br />
?<br />
河流的生命，也延伸至洄游的魚群、岸邊的樹根、停棲的候鳥，以及我們的身體。然而，當河道成為地圖上的線、水成為可以分配的資源，我們也逐漸習慣站在河流之外，決定河水的用途、去向與命運。<br />
?<br /><strong>公司擁有法人權利，為什麼維繫無數生命的河流卻沒有？</strong>羅伯特．麥克法倫從這個矛盾出發，追問河流有沒有生命，也追問河流活著代表什麼，死去又意味著什麼。為此，他踏上三趟旅程：夜宿厄瓜多的雲霧森林，沿雪松河走向源頭，看河水與樹木、真菌、雲霧交織，維繫森林的呼吸。這是「河流之生」。他造訪印度清奈，踏入遭污水與垃圾侵占的河道，看見城市如何將河流推向死亡，也看見人們如何在污染與破壞之中，努力讓生命重返。這是「河流之死」。他深入加拿大，在急流與峽谷之間，在翻覆與失控的邊緣，親身承受河水的力量，感受一條河難以馴服的生命力。這是「河流的自由」。<br />
?<br /><strong>麥克法倫稱河流為這本書的「共同作者」。</strong>沿河而行，水勢改變他的速度，也改變句子的呼吸。車窗外，樹林、河流與水壩接連掠過；進入急流，聲響、動作與心聲交織成另一道暗湧；回到泉邊，水流像另一隻手，與伸進水中的手掌交握。隨著章節推移，讀者也逐漸感到，他正被周遭的生命觀看、碰觸與改變。<strong>有些思想必須走到水邊才會浮現，有些關係則必須親自感受才能書寫。</strong><br />
?<br />
當河流遭到截斷、掩埋與出售，作者與河流的這份親近，也將他帶向法律、權力與公共行動，使這本書成為他至今最個人也最具政治性的作品。書中的河流連著他與家人相處的時光、與朋友共同涉過的險境，也連著他對死亡、對骨灰終將歸於何處的想像。<br />
?<br /><strong>河水穿越大地，織起文化，也流入我們體內</strong>，將我們與真菌、森林及其他生命相連。承認河流的自然權，就是承認河流本身有生命，也才是在真正承認包括人類在內的地球生命。這不再只是少數人的理想呼籲。在世界的某些角落，這個觀念正被寫入法律、化為判決、帶來改變。<br />
?<br />
在台灣這座多山多河之島，從母親河到無名溪流，河水流過我們的童年與生活，也將流進我們的未來。當我們願意聽見河流的聲音，承認河流的需要，也代表我們願意編寫與河流共同生活的未來。<br /><br /><strong>得獎記錄</strong><br />
★《紐約客》2025年度最佳書籍<br />
★《經濟學人》2025年度最佳書籍<br />
★《衛報》2025年度最佳書籍<br />
★《柯克斯書評》2025年度最佳書籍<br />
★《出版者周刊》2025年度最佳書籍<br />
★《時代雜誌》2025年度必讀100本書<br />
★美國國家公共電台（NPR）2025「我們喜愛的書」<br />
★《史密森尼》2025年度十大科學書籍<br />
★芝加哥公共圖書館2025年度十大最愛書籍<br />
★《華盛頓郵報》2025年度值得關注的非虛構作品<br />
★《明尼亞波利斯星論壇報》 2025年度最佳書籍<br />
★2025班夫山地書籍競賽評審特別推薦獎??????????????????????????????????????????????????????????????<br />
★2025韋恩賴特保護書寫獎決選入圍<br />
★2026愛德華史丹佛旅遊書獎入選<br /><br /><strong>各界推薦</strong><br /><strong>「既是一本環境之書，也是一本冒險旅行之書。」──</strong>班夫山地書籍競賽評審大衛．尚布爾</div>
</div><div class="type02_gradient" style="display:none;"></div>
</div></div><div class="mod_b type02_m057 clearfix">
<a name="AuthorP00a400020009"> </a>

目
錄

<div class="bd">
<div class="content more_off" id="M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009_h2">
目錄<br />
序曲：湧泉<br />
導論：阿尼瑪<br />
第一部：雪松河（厄瓜多）<br />
湧泉（冬天）<br />
第二部：鬼、怪獸和天使（印度）<br />
湧泉（春天）<br />
第三部：有生命的河（尼塔西南╱加拿大）<br />
湧泉（秋天）<br />
詞彙表<br />
尾註<br />
參考書目及相關資源<br />
致謝與餘波
</div>

序

<div class="bd">
<div class="content more_off" id="M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009_h3">
推薦序<br />
?<br /><strong>從河而來的團絡：《河流有生命嗎？》序（節錄）</strong><br />
龔卓軍<br />
?<br /><strong>菌絲體與團絡</strong><br />
?<br />
書裡最讓我難忘的一幕，發生在雪松森林的夜裡。真菌學家朱利安娜要大家關掉頭燈，於是樹幹、樹樁與落枝全都亮起黃銀色的冷光──那是菌絲體在朽木中綿延數英里所發出的生物光，彷彿有一條發光的河流經其中。她在這片森林發現的新種「銀河鵝膏菌」，所屬的古老類群可能是最早與植物結成菌根共生的物種之一，也就是今日所稱「木聯網」的起點。在書中，河不只有一種態型：頭頂上有飛行的天河，腳邊有雪松河，地底下還有菌絲之河與地下水。麥克法倫因此承認自己過去的錯誤，竟將生命誤解為封閉在皮膚內的單獨存在。在森林與河流之中，生命是一種過程，而不是能被擁有的事物，更不是被錯視為人類財產的「資源」。<br />
?<br />
這正是英國人類學家提姆•英格德所說的「團絡」。英格德以雨後石板上蛞蝓留下的黏液細紋為例，指出世界不是由點與點連結而成的「網絡」，而是由在時間中不斷運動、彼此纏捲的生命之線所構成：網絡是純粹的空間建構，團絡則具有時間的綿延。更重要的是，團絡以「揪團」、「結團」（knot）而非「節點」（node）相繫，每一條線都超出它被綁縛的結團，團絡的末端總是鬆開的、多向歧出的，而生命的延續，恰恰仰賴於萬物彼此之間的不完全相合。謝德瑞克在《真菌微宇宙》中也說，從網絡的角度看，菌絲體是相互連結的單一個體，但從菌絲尖的角度看，菌絲體其實是複數的存在。一條河流何嘗不是如此？源頭、瀑布、支流、河瀨、河口、魚群、溪石、獵人與祖靈，既是「無法分割的整體」，又是無數流動的線。《河流之魂法》把河定義為「從山到海」的一切，涵蓋其中所有物理性與形上的元素，其實就是在法律中寫下了一種團絡的存有學。<br />
?<br /><strong>結語：尋回自己生命的流域</strong><br />
?<br />
這本書並不是教人如何立法的法學專著，也不只是旅行文學。《河流有生命嗎？》本身就是一個結團，把史東的法學、毛利人的祖靈、厄瓜多的菌絲、清奈的傷痕之河與因努人的鵲河綁在一起，同時讓每條線的末端保持鬆開，延伸到讀者自己的流域。對臺灣讀者而言，這些線很容易接上我們熟悉的溪流：曾文溪、濁水溪、淡水河，以及那些被截彎取直、加蓋、越域引水的無名溝圳。法律何時能承認一條臺灣河流的人格，或許還需要很長的時間；但在那之前，我們可以先學會與河交陪，聆聽河在說什麼。<br />
?<br />
書的尾聲，麥克法倫想像自己死後，三個孩子回到家鄉的泉水源頭，把他的骨灰撒進水池，「死亡、愛與生命就這樣一起揉合在水流中」。讀到這裡，我又想起法卡帕帕河冰冷的水，以及上岸後那一陣說不出的顫抖。河流有生命嗎？讀完這本書，你或許不會得到一個簡單的答案，但你會想站起來，走到離家最近的一條河邊，脫下鞋子，把腳伸進水裡，尋回自己生命獨有的那片流域。
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書
評

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