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蘇志燮的每一天 2008-2015 So Ji Sub’s History Book（紅色溫度 收藏版）
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寒山資料考辨
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9789867263452
葉珠紅/著
秀威資訊
2005年7月15日
110.00 元
HK$ 99
詳
細
資
料
* 叢書系列：BOD 個人著作系列
* 規格：平裝 / 277頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣
BOD 個人著作系列
分
類
[ 尚未分類 ]
同
類
書
推
薦
內
容
簡
介
本書是作者以碩士論文《寒山子資料考辨》為底本，增補附錄一：《天祿琳琅》續編《寒山子詩一卷附豐干拾得詩一卷》校以《永樂大典》本《寒山詩集》之異文。附錄二：寒山詩版本書影。版本書影為作者五年來於國內各圖書館（主要為國家圖書館與台大圖書館），所影印之寒山詩善本。
原論文題目《寒山子資料考辨》與本書書名《寒山資料考辨》，之所以會有一字之差，是因作者兩年來撰寫《寒山詩集校考》一書，在比對寒山詩各版本之優劣後，認為「國清寺本」系統，定名之《寒山詩集》，較「《天祿》宋本」系統定名之《寒山子詩集》，「國清寺本」系統更接近寒山詩之原貌。
五○年代，寒山詩隨著日本鈴木大拙對中國禪的介紹遠渡美國，美國詩人史耐德根據日本畫家所繪寒山、拾得的畫像，翻譯了二十四首寒山詩；克洛厄（Jack Kerouac）的自傳式小說《法丐》（或譯為《達摩浪人》（The Dharma Bums））將寒山與史耐德並列為嬉皮士的精神領袖；六○年代布瑞士（Cyril Brich）所編的《中國文學選集》英文本，未收古詩十九首和辛棄疾的作品，卻把史耐德翻譯的二十四首寒山詩全部收入；六○年代，美國的嬉皮熱，即以中國詩人寒山為精神領袖。被美國大學生奉為嬉皮祖師爺的寒山，不是以他外形上的穿破鞋、光腳、蓄長髮，在風塵裡笑傲江湖的造型，而是擺脫世俗糾纏，能自給自足，表面瘋傻，內心卻無比理智的寒山精神，在不安定的年代裡，擄獲了美國頹廢的一代（The Beat Generation）。
成為美國嬉皮精神領袖的寒山，在中國，卻有截然不同的待遇；由唐末至清初，寒山詩被以正統自居的載道人士（儒家之道），以「過俗」（太過白話）扼殺。直到清代，官修的《全唐詩》（康熙朝）與《四庫全書》（乾隆朝）始收錄寒山詩；眼界特高的雍正，在他的《雍正御選語錄》中，除了收錄寒山詩一百二十七首之外，在序言中並說：「朕以為非俗非韻，非教非禪，真乃古佛直心直語也。」雍正在作序之外，並封寒山、拾得為和合二聖；《天祿琳琅》續編《寒山子詩集》（簡稱《天祿》宋本，本論文稱為「宋版本」），上有乾隆「御覽之寶」一印，在清代，寒山詩首度獲得官方的青睞；在清代以前，寒山詩在佛寺的刊刻流傳，有天台祖庭── 國清寺，釋志南刊刻的「國清寺本」；東皋寺僧無隱刊刻的「東皋寺本」；觀音比丘無我慧身刊刻的「無我慧身本」；釋行果所刊刻的「寶祐本」，而在道教，目前被學界公認為最早收集寒山詩的第一手資料──《太平廣記》卷五十五，引唐末天台道士杜光庭《仙傳拾遺》，記桐柏徵君徐靈府集寒山詩三卷，杜光庭雖明言寒山詩當時已「行於人間」，然至今卻無任何研究針對徐靈府所集之寒山詩，作試探性的研究。
本書所論之《永樂大典》本《寒山詩集》（簡稱「大典本」），無「前序」、「後記」，迥異於「國清寺本」，以及「國清寺本」所據之「宋版本」；在「詩序」的編排上亦異於各版本，本論文除了由寒山少數幾首與科舉有關的詩，以證其生年之外；另由與寒山謀面的人證，試證其卒年，此外，針對「大典本」與「《天祿》宋本」之異，試證「大典本」《寒山詩集》所據的「山中舊本」，與徐靈府有關，為另一個較早的宋版本。
本書之內容如下：
# 第一部分：就寒山詩中，寒山自述身世，以及與科舉有關的詩，試定出寒山的生年。
# 第二部分：首先，就目前與寒山有關的文獻，探討寒山事蹟中，民間傳說的豐干彌陀、寒山文殊、拾得普賢，亦即「國清三隱」、「天台三聖」形成的過程；其次，探討曹山本寂是否托名閭丘胤作〈寒山子詩集序〉；再次，就《全唐詩》中，唯一一首與寒山有關的徐凝〈送寒巖歸士〉，證明寒山百歲遊天台，遇溈山靈祐、趙州從諗；並及姚廣孝所提「寒山寺」乃因寒山子而建之說不確，試定出寒山的卒年下限。
# 第三部分：就《永樂大典》本《寒山詩集》，與至今學界公認最早的寒山詩版本──《天祿》宋本，兩者在內容及編排上的不同，試論《永樂大典》本《寒山詩集》所根據的「山中舊本」，為另一個異於《天祿》宋本的「宋版本」。
# 第四部分：就《永樂大典》本《寒山詩集》，與《天祿》宋本，在異文、字形、字音之誤等方面，以及《天祿》宋本中，編者有意為之的「雅化」情形，試證《永樂大典》本《寒山詩集》，其源為另一個宋版本。
# 第五部分：評價與結論。自北宋日僧成尋向國清寺僧禹珪乞寒山詩開始，日本至今所藏的寒山詩版本為數相當可關，其原因在於寒山詩的「口語化」，以及所謂的「寒山精神」，亦即日本佛學研究者久松真一對「禪味」的定義：「脫俗、蒼古、空寂、幽闃、閒靜、古拙、素樸、不可捉摸、沒滋味、也風流、端的、灑脫、無心、狂放不羈、傲兀、瘋癲、擔板、清淨。」在中國，寒山詩雖於廟堂不傳；但在中國之外，寒山卻以其「寒山禪」征服了美國迷失的一代，並及臨濟宗大行之後的日本士庶，具有相當的研究價值。 葉珠紅，女，1964年生，台灣省台南縣人，中興大學中文所碩士。自大學時開始研讀寒山詩，碩士論文即以寒山資料為題。已出版《寒山詩集校考》。
目
錄
前 言
# 第一章 緒論
第一節 研究動機
第二節 研究概況
第三節 章節安排
# 第二章 寒山子生年淺探
第一節 英雄白頭──進士第
一、進士溯源與舉士弊端/ 二、科考項目三要──明經、進士、制舉
第二節 壯遊時期與風雨行役
一、邊關漫遊──天涯客/ 二、儒冠誤身──貧寒人 / 三、風雨行役──南院行
# 第三章 寒山傳說考辨
第一節 與寒山相涉諸文獻之查考
一、閭丘胤〈寒山子詩集序〉 / 二、杜光庭《仙傳拾遺》/ 三、曹山本寂《對寒山子詩》
第二節 關於寒山交遊諸說之查考
一、《宋高僧傳》、《景德傳燈錄》、〈三隱集記〉所添加之寒山傳說 / 二、溈山見寒山
三、趙州見寒山 / 四、徐凝〈送寒巖歸士〉
第三節 關於寒山寺與寒山子諸說之查考
一、唐詩裡的寒山寺/ 二、寒山寺夜半鐘聲 / 三、寒山百歲出天台/ 四、希遷題寒山寺匾
# 第四章 《永樂大典》本《寒山詩集》考辨
第一節 山中舊本與《天祿》宋本之差異
一、與《天祿》宋本寒山詩之異同 / 二、「大典本」載錄之「山中舊本」特有的「按語」及
「雲山詩集」/ 三、試探「大典本」所依據的「山中舊本」
第二節 關於「大典本」收錄之豐干詩
一、豐干詩二首、六首之先後 / 二、豐干詩
# 第五章 大典本與《天祿》宋本《寒山子詩集》之比較
第一節 大典本《寒山詩集》早於《天祿》宋本之詩證
一、比較《天祿》宋本《寒山子詩集》與「大典本」《寒山詩集》三首
二、「大典本」《寒山詩集》早於《天祿》宋本《寒山子詩集》舉隅
第二節 《天祿》宋本與「大典本」為兩個不同版本之詩證
一、《天祿》宋本與「大典本」之異文/ 二、大典本所載《寒山詩集》之錯漏處
第三節 大典本錯謬字舉隅
一、形近而誤/ 二、音近而誤 / 三、《天祿》宋本對寒山詩之雅化/ 四、其他
# 第六章 結論
參考書目
附錄一：《天祿琳琅》續編《寒山子詩一卷附豐干拾得詩一卷》校以《永樂大典》本《寒山詩集》之異文
附錄二：寒山詩版本書影
後 記
書
評
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